照牛排考古

　　连平州儒学学正，是正八品芝麻官，自明末至清末一直掌管连平州的教育。1840年鸦片战争以后，割地赔款、丧权辱国之事接连不断，兴办西式教育逐渐成为国人共识。光绪三十二年（1906年），沿袭千余年的科举制度被废除，清廷颁布《奏定劝学所章程》，各府州县设立劝学所。民国十一年（1922年），北洋政府颁布壬戌学制，改劝学所为教育局。

　　总督颜以燠的后裔颜本敏先生，出生于1928年，他从旧社会走过来，亲历亲闻过很多连平历史大事件。颜本敏先生在连平中学当过老师，著述甚丰且颇具价值，他在1991年的《连平文史》及《河源文史》文章中，探讨过抗日战争时期韶关疏散对连平经济、文化和教育的影响，对于我们了解那段历史很有帮助

　　明朝永宣盛世，郑和七次下西洋，花了不少银子，本质上是炫富而已。老牌海盗葡萄牙、西班牙、不列颠、小日本，却在对外殖民扩张中先后完成了资本主义的原始积累，美利坚则凭借两次世界大战中的军火生意畸变成新的强盗头。资本主义没有仁义道德的束缚，为自身利益不择手段。

　　经过几十年的移风易俗，人们对拜山扫墓这件事，看得越来越淡，鞭炮也不让放了。年年回家祭祖，但拜的是谁可能还没搞清楚，加上困难年代简陋的砖石墓碑、破4、老一辈不重视或没有条件重修，有些墓地也就渐渐断了香火，找不到了，或者不知道葬的是谁了。现代的这种极端，与我最近看到的一篇连平旧闻，形成鲜明的对比。

　　照牛排曾在《连平中学百年发展简史》中提过连平县长罗仲达集结封建财产创办连平中学的故事，随着手上史料的增多，其为人越发让人扑朔迷离，不知是个啥样的人。罗仲达的老家在广东梅县，他和连平的渊源始于周总理的一个电话。

　　“崧”通“嵩”，崧岭即高大的山岭，该地名古已有之。长沙，在我的刻板印象里，一直是指湖南长沙，殊不知连平西南部有个长沙村。对于我这个上坪人来说，崧岭和长沙都是陌生的。带着这种陌生，今年春节时，照牛排和朋友来到连平县隆街镇崧岭沙心村和长沙村，实地探访了沙心谢氏和长沙赖氏的祖屋老宅。

　　1）2021年国庆前夕，照牛排与几个好友在连平上坪东阳村探访各屋的祠堂，在祖公牌上看到几个族谱中常见的名字——东阳老屋卡祠堂的“宾松公”（谢廷棡），竹园围祠堂的“孔茂公”，他们是上坪谢氏左族仲斌公房枝繁叶茂的六世祖和七世祖。我印象最深的还是石门擎屋，用上坪话来说就是池塘“牛大”，用石条打造的祠堂门“溜靓”。

　　清朝雍正八年（1730年）版《连平州志·风俗》曾记载“上元，喜簇花灯，作龙狮各种戏舞，唱采茶歌。”在300年前的连平民间，已有元宵节观赏花灯、舞龙舞狮和唱山歌的风俗。州志里的花灯并未特指忠信花灯，其实古代的中国素有元宵节放假观灯的习俗，花灯最初起源于秦汉时的宫廷，之后流传于达官显贵，乃至民间。

　　连平县城是政治、经济和文化中心，看惯繁华的现代人已经很难想象，在解放前的民国时期，连平城出产的爆竹畅销省内外，爆竹这一手工业曾经养活了半城人，是连平县城的支柱产业，类似于忠信花生、火蒜和上坪的鹰嘴蜜桃。民国初年，连平城里的爆竹作坊仅有十余所，到1935年时已增至七八十所。畅销的爆竹带动了连平当地土纸、土硝的大量生产，专门制造“产壳机”以及煮硝、制土药、做药信、修理等工匠队伍也配套而起

　　清末宣统三年（1911年），孙中山领导辛亥革命推翻帝制建立中华民国，连平州顺应历史潮流改为连平县。政权更迭往往伴随农民起义和流血牺牲，颜保之、谢国平、熊志纲和欧阳俊是将连平州制改为县制的关键人物，有的被枭首连平东门成为烈士，有的躲在外国教堂得以保命。跨越两个封建朝代的连平州，是如何变成连平县的？