照牛排考古

　　据《连平州上坪谢氏五修族谱》记载，谢翰（1501-1569年），字东林，是上坪谢氏始祖复渊公的五世孙，仲富公之孙，俊浩公第三子，彦公、国幹公、国宣公、如山公的高祖父。翰公生活在明朝中后期，德配林氏、谢氏，生有三子：谢朝爱、谢朝护、谢朝庆。翰公房人丁兴旺，是仲富公派下影响最大的一个分支

　　纸张容易受潮，而且易燃，保存不当难免被虫蠹蚀，加上改朝换代、观念更迭，在多雨的连平民间，能留存至今的古代私人契约文书是很少见的。2018年连平大湖修缮何新屋时，在楼阁墙体中意外发现一箱清朝乾隆至咸丰年间毛边纸契约，是连平境内为数不多的纸质文献遗存

　　在等级森严的奴隶社会和封建社会，只有王侯、卿士等贵族或官吏才有资格建立家庙（祠堂），普通百姓没这个权利，只能进行“路祭”。随着民间家族力量的壮大，为了适应百姓凝聚宗族、追祭祖先的需求，自明嘉靖十五年（1536年）起，官方开始允许民间联宗立庙，家资丰厚或子孙众多的宗族率先兴建祠堂

　　复渊公来到上坪后，娶周氏（1326-1367年），生三子福宝（1351-1395年）、福珍（1354-1424年）、福顒（1366-1424年），连平上坪谢氏各个版本的老族谱（从崇祯三修至民国六修）都只记载福宝、福珍、福颙三公世系，自道光版五修族谱开始有八郎、九郎、十郎的别号记载。

　　据民国32年（1943年）七修油印版《和平县志·人民志》记载，民国时和平谢氏有8个支系，有的来自连平上坪。外迁的后代往往未按上坪谢氏的字辈来起名，所以单从名字看不出是复渊公某支某世孙，有的在上坪族谱中甚至找不到任何迁出记录。在和平澄溪谢仕稳先生的帮助下，照牛排初步理清了和平县各个谢氏支系的世系源流

　　最近我翻阅民国版上坪谢氏六修族谱，看到左族通祖的长子谢廷樟迁河源、和平澄溪的记录，孔茂公的长子谢高迁连平鹤湖赤子围的圆珠笔标注，以及孔茂公之孙谢嘉宦迁河源的记载，想起以前在几个群聊中与诸公后裔讨论外迁的辛酸故事，照牛排拾撷以前保存的一些老谱资料，觉得有必要整理成文。

　　在连平与和平两县民间，流传着大湖寨归属的传说。相传大湖寨最初是谢氏的居住地，谢氏为当地大姓，曾氏刚来此地为小姓。曾氏懂风水，看中谢氏屋中的一间马房（就是现在的大湖寨上门），便与谢氏商量购买，谢氏以为一间马房没啥价值，也就卖了。后来一个风水先生告诉谢氏，此地谢氏不久将举屋迁走，迁走之日，是曾氏在马房拆建成宗祠猫眼之时。