照牛排考古-连平上坪竹园围谢氏迁东源船塘

　　最近我翻阅民国版上坪谢氏六修族谱，看到左族通祖的长子谢廷樟迁河源、和平澄溪的记录，孔茂公的长子谢高迁连平鹤湖赤子围的圆珠笔标注，以及孔茂公之孙谢嘉宦迁河源的记载，想起以前在几个群聊中与诸公后裔讨论外迁的辛酸故事，照牛排拾撷以前保存的一些老谱资料，觉得有必要整理成文。于是，搞了一篇《和平澄溪谢氏与连平大湖寨的渊源初探》，本公众号可能过了“新手保护期”，加上已经有更讨喜的“竞品”，最近的阅读量剧减，但并不妨碍我继续探究。

　　通祖派廷樟公、高公、嘉宦公，都是在明朝时就从上坪迁走。嘉宦公携子迁到河源船塘，约两百年后的某个清明节，其后裔思宗慕祖，为了弄清祖宗世系源流，李田谢氏派谢文焕、谢英华、谢世晹三人前往上坪。他们在赤冈竹园围找到并查阅上坪谢氏老族谱，总算确认各代祖先的派衍脉络，于是抄录部分谱序、家约及先祖世系录，回去后李田辛一公通族始创族谱。在他们的嘉庆老谱中，有一篇《李田谢氏谱序》，详细记录了迁徙及修谱的经过，作者谢世晹（1773-1846年，号谷斋）是复渊公19世孙。为了便于理解，我把此序断句并翻译如下——

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▲东源县船塘镇李田窝及茂兰岗

且先人之与子孙，本一气也。一气相通，非世远年湮，岂非乃祖精神之所流贯哉？王者尊祖故敬宗，敬宗故收族。九族之派联玉牒而衍天潢，庶人食水必溯源，数典不忘祖。一脉流传，亦必订家譜而载籍箓。可知返始复古，上下俱有同情；祖功宗德，远近不可一日而或忘者也。

　　译文：祖先与子孙，本就是同一种生命气息相连。这种气息相通，即便世代久远、年代湮没，难道不正是先祖精神血脉所贯通流传的吗？帝王尊崇始祖，故而敬重宗庙；敬重宗庙，故而团结族人。皇族九脉的分支，通过玉牒（皇室谱系）相连，繁衍如天河（般宏大）。平民饮水必定追溯源头，谈论典故不敢忘记祖先。一脉相传的家族，也必定要编修家谱、记载于典籍之中。由此可知，追本溯源、恢复古礼，无论尊卑上下都有共同的情感；祖先的功业与德行，无论关系亲疏远近，都不可有一日遗忘。

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▲东源船塘《李田谢氏族谱序》，图源：谢俊艺

我祖讳宦公，肇基船塘牛屎湖，转徙李田窝仔兰岗围。想当年播迁甫定，每多万雅之策；祚胤凌夷，尚在一线之延。数传以下，族小人微，遂失所宗。虽父老之传闻，亦知上坪左族之所从出；而老成已逝，卒莫识何支之所攸分。甚至祖讳莫名、代数莫纪，溯本源而末由，伤心朝夕。寻坠绪之茫茫，空对河山。

　　译文：我们的始祖讳嘉宦，最初在船塘的牛屎湖（今东源三河镇竹楼村）定居，后来迁到船塘东边的李田窝仔兰岗围。遥想当年刚刚迁徙安定下来时，常有许多文教（或安居乐业）的规划；然而家族血脉日渐衰微，仅靠一线单传得以延续。几代之后，族小人丁稀少，渐渐弄不清宗族的根源。虽然从父老的传闻中，也知道我们是从连平上坪谢氏左族（复渊公之子福珍公）分出来的；但老辈人已经去世，最终也无法弄清究竟是从哪一支分出来的。以至于连祖先的名字都不知道，代数也无法计算，想要追溯本源却无从下手，日夜为此伤心；想要寻找失落的世系头绪，却如同面对茫茫河山，徒劳无功。

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▲船塘李田窝谢氏老谱世系录

　　嘉宦次子石寿，在上坪老谱中无出生时间，也没其它任何信息，可能是假名或无后。瑾公之子文星、瑛公之子文庆，都是廷樟公后裔，他们迁居船塘岭头及和平澄溪，距离李田窝仅有几公里，相互之间也有联系。廷兰之子本源、廷金之子本贤、廷樟之子本厚，皆为俊芳公的曾孙。对比上坪和李田的谱，有三位祖公在李田各多了一位祖妣：廷棡公赖一娘，孔茂公刘一娘，立公许一娘。为方便祭祀，李田谢氏另立了孔茂公及立公的银牌葬。

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▲船塘李田窝及茂兰岗谢氏新修族谱

是岁大清嘉庆二十有三年戊寅之岁，季春之月，清明之节，感春膏而悽怆，抚烟景而情将。爰及伯叔，纠集昆弟，扫先公之坟墓，感前人之轶事薄言。旋归聚于先公之祠，不禁喟然共叹曰：“今者聚首盈庭，非不足叙天伦之乐，奈何有祖而不知祖之所从出，何异数典忘祖、食水忘源之俦哉？”

　　译文：今年是清朝嘉庆二十三年戊寅（1818年），季春三月，清明时节。我们感受着滋润万物的春雨而心生凄怆，抚摸着朦胧的春景而情思涌动。于是邀请伯叔长辈，召集兄弟族人，一同去祭扫先祖的坟墓，感慨追忆前人的遗闻轶事。随后返回，聚集在先祖的祠堂里，不禁一同感慨叹息道：“今日族人齐聚一堂，并非不足以叙说天伦之乐。无奈的是，我们有祖先却不知道祖先的根源所在，这与那些数典忘祖、饮水忘源的人又有什么区别呢？”照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

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▲李田窝村辛一公祠，图源：谢俊艺

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▲重修前的茂兰岗祠堂，图源：谢新田

如是合族会议，公举文焕、英华、世晹三人直赴上坪，谋及族长，询问老成启新，系于赤冈。遍阅数日，觅老谱于竹园，反复再三，始知祖讳宦公，立公之子，茂公之孙，寰公、官公之昆弟，上坪开基渊公九世之裔孙焉。昔与寰公、審公、官公仝居竹园围，不幸遭非，携子辛一、石寿流离远窜，迁于河源僻处船塘。乞今牛屎湖田心小壤，其始基也；李田窝子兰岗围，其转徙也。转徙者谁？其子辛一公谢太一郎是也。

　　译文：于是全族商议，公推文焕、英华、世晹三人直接前往上坪，与族长商议，并向族中老成持重的启新公请教，我们系属赤冈（今连平上坪东阳村一带）。在那里遍寻多日，终于在竹园找到了老族谱。经过反复查阅核对，才得知我们的始祖讳嘉宦，是立公的儿子，孔茂公的孙子，是嘉寰公、嘉官公的弟弟，是上坪谢氏开基祖复渊公的第九世裔孙。昔日他与嘉寰公、嘉審公、嘉官公共同居住在竹园围。不幸遭遇祸乱，嘉宦公带着儿子辛一、石寿流离失所，远走他乡，迁到了河源偏僻的船塘。如今牛屎湖的田心那片小小土地，就是他最初开基的地方；而李田窝子兰岗围，则是他后来迁徙定居之处。迁居者是谁呢？就是嘉宦公的儿子辛一公（谢太一郎）。

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▲2019年水灾前的上坪东阳竹园围孔茂公祠，图源：桃博士

　　照牛排注：据上坪谢氏族谱记载，谢辛一的世系源流为【复渊-福珍-仲斌-俊芳-通（5世）-廷棡-孔茂-谢立-嘉宦-辛一（10世）】。八世祖谢立生于明朝嘉靖戊申（1548年），生有四个儿子，长子谢嘉寰（生于1572年），次子谢嘉官，三子谢嘉宦（生于1582年），四子谢嘉审。嘉官、嘉审两公未见于族谱世系录，仅标注在吊丁图中，可能没有传下来。嘉寰公的后裔留居上坪赤冈（东阳村）竹园围、长坑、塆子、石门擎等地。嘉宦公则携子迁往河源县船塘牛屎湖。

明朝末年谢嘉宦、谢辛一从上坪竹园围迁居船塘李田窝.jpg

▲谢嘉宦、谢辛一从上坪竹园围迁居船塘李田窝仔

　　李田的谱序中有两个非常关键的字眼“遭非”，我认为“非”字在“遭非”的语境中特指祸乱，不能简单译作“是非”。嘉宦、辛一父子生活在明朝万历至崇祯年间，族谱中并未记载他们外迁的时间，但如果你看过照牛排的旧文《连平上坪谢氏大宗祠历次修缮时间》，应该能大致了解外迁的时代背景——明末崇祯二年（1629年）以来，九连匪寇陈万与大埔钟凌秀合伙万余人行劫上坪，掳杀男妇，挖冢焚祠，受害极惨。1631年8月，贼众曾围攻东排寨数日，毁焚祠宇。谢继政及其子谢复素（生父谢继诚）曾组织乡勇帮助明朝官兵围剿陈万，而且还抓了几十名贼匪，上坪谢氏一族因而遭到土匪的忌恨和报复，不但烧掉大批民房，刚创建几年的文节宗祠（今上坪谢氏大宗祠）也被焚毁。

　　明朝末年陈万匪乱前后，嘉宦、辛一公父子被迫远走他乡，经过忠信盆地，来到几十公里外偏僻的船塘牛屎湖。之后辛一公迁居李田窝仔，由此开创数百年基业，部分后裔移居北部600米外的茂兰岗，辛一公的长子谢乾三徙居江西草林（今江西吉安市遂川县草林镇），至今未能联系上。

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▲连平上坪谢氏五修族谱记载廷棡、孔茂公

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▲连平上坪谢氏三修族谱记载辛一公徙居河源

今者有条不紊，莫非先公之灵；而源流有自，实我后人之福。遂与通族纂订家谱，载笔编修，俾世远年湮亦昭昭而可考。异日支分派远、族钜人繁，而按谱索图，条分缕晰，亦可以知某也宗，某也祖，某也伯叔兄弟子孙，合之敬且合之爱。自秦汉而迄于今，又何不见一气之流贯也耶？以是为序。
　　嘉庆二十三年戊寅岁仲夏蒲月吉旦　嗣孙世暘盥手敬书

　　译文：如今世系清晰，这无不是先祖英灵的庇佑；而源流得以分明，实在是我们后人的福气。于是与全族共同纂修订正家谱，提笔编撰记录，使得即使世代久远、年代湮没，也能昭然可考。将来支派分散、族人繁盛之时，只要按照族谱查索图谱，一目了然，可以知道谁是宗支，谁是祖源，谁是伯叔兄弟子孙，从而既能聚合敬爱之心，也能聚合亲睦之情。从秦汉时期一直到今天，又怎能看不到那同一种生命气息的贯通流传呢？因此写下这篇序文。嘉宦公裔孙谢世旸洗手敬书于1818年5月初。

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照牛排考古

连平上坪谢氏族谱，连平州志，祠堂考古，乡土文化

2025-6-14 21:42:36

连平上坪竹园围谢氏迁东源船塘

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