1）《尔雅》有云：“善事父母为孝”。孝道，是中国传统文化的重要组成部分，历来受到国人的推崇，元人郭居敬撰写的《二十四孝》故事在民间流传甚广。其实咱们连平上坪在历史上也出现过很多大孝子，有些还被地方政府当作典型来宣传，比如左族仲玄公房的11世祖谢复培、谢特铨，右族仲辉公房的12世祖谢朝封。
▲连平上坪下坝楼子屋上祥公祠（吉祥堂）
2）谢朝封（1701-1759年？），是始祖复渊公派衍12世孙，房长毓芳公次子，其世系源流为：【复渊-福颙-仲辉-俊逵-鹞（5世）-朝俨-明瑜-良仕-廷彦-贞溢（10世）-毓芳-朝封】。据1844年道光版《连平州上坪谢氏五修族谱》记载，谢朝封，字位侯，号爵升，赋性天真，种园奉亲，竭力不懈，孝感嗣裔，忧心奉席。儒学黎见隆赞：“盛朝之瑞，粤东之宝”。朝封公30岁时丁母忧，泣血3年，居丧读礼。33岁起庐墓3年，守墓诚笃，痛心建牌。
▲《连平州上坪谢氏五修族谱》记载朝封公
雍正13年（1735年），连平知州洪运兴匾旌：“克孝”。族里报举，批旌表定例，由儒学造册具详。惠州知府周氏批示：“旌表相符”。学院王氏批示：“三年庐墓，孝行可嘉，二院会核缴结存。”总督鄂氏批示：“果实堪膺旌表，仰广东布政照例取结，并惠潮道庞氏批示录报缴结存。”政司萨氏批示：“如果孝行可风，仰州移学取确切事宜核夺。”照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
乾隆元年（1736年），奉上谕，孝子从一品（可能在同年营建了寿藏）。二年，阖州举孝纯笃，连平知州赵氏批示：“孝行可风，与题旌例，取具事实，册结详报”。四年，众举孝友，连平知州曾尚溥批示：“奉二亲能竭尽孝道，存没无间，真圣世曾子”，奖匾“能孝其亲”；儒学谭骏奖匾“孝最”；千总庄景福奖匾“行方王孟，志切蓼莪”；捕厅杜斌奖匾“孺慕可风”。十一年，朝封公47岁时，增、廪、附举孝思，连平知州黄氏批示：“亲丧庐墓，孝行可嘉，允宜请旌，以励风化，取结详报”。
▲上祥公祠中厅
▲连平知州曾尚溥评价谢位侯为“圣世曾子”
照牛排注：曾子即宗圣曾参，是孔子的得意弟子，孔庙四配之一。孔子临终前将其子孔鲤之遗孤子思托付于曾子，孔子死后，曾子像父丧般为孔子守墓
3）庐墓，是古人在父母或师长去世后，于服丧期间在墓旁搭建简陋的茅屋来守护坟墓。早在两千多年前的春秋时期，中国人就有庐墓的传统，孔子去世后，他的得意门生端木赐（子贡）曾在孔子墓旁庐墓六年。战国以后礼崩乐坏，到清代时，官员和百姓虽恪守丁忧守孝的传统，但庐墓的现象恐怕已经很少见了。顺治到康熙年间，复培公先后为去世的父母庐墓，其孝行见诸上坪谢氏族谱、《连平州志》及《惠州府志》，复培公拒绝了官方的旌表，但在民间知名度较高。雍正年间，朝封公为去世的母亲庐墓三年，其孝行直到乾隆时仍受到各级官员的旌奖。
▲明代修建的“子贡庐墓处”
4）朝封公有4子7孙，其中连平上坪惠西村下坝楼子屋谢名容这支影响较大。据族谱记载，谢名容（1775-1840年），是复渊公派衍14世孙，字上祥，为人质朴温厚，与物无竞，尤善理财，所以樽节培蓄之者，胥有其道，不二三十年，致富巨万，人以是服其能矣！而吾窃独有见焉。夫盛德必昌，天道固然，不及其身，必在其子孙。公为孝子朝封公之孙，其克继前烈，拥厚资以光大其门祚者，未必非彼苍之默相而偿诸后人也。则因其既然想其未然，自兹以往寖昌寖炽、方兴未艾之福，又乌能测其所底乎哉？
公一子，字廷璋，援例成名，温厚如公。公殁后始膺家务，财裕而家日隆，近复孜孜向学，延余（谢威彪）教其二子，诗书之气郁乎，何远固不独得，势益彰已也，公可谓有子矣！
▲五修谱记载名容公
5）威彪公那句“盛德必昌，不及其身，必在其子孙”，说的真好！古人相信因果报应，至孝之人家族必定兴旺发达，如果本人没得到厚报，其孝德也会福泽子孙后代。就像孔子的高徒子贡，不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且善于经商理财，成为孔子众多弟子中的首富。朝封公之孙谢上祥，勤俭持家，生财有道（不知是做什么买卖的？），只用了二三十年时间就积累了巨额财富。朝封公的恩泽绵延传承至今，据说楼子屋上祥公房下现在几乎家家都做生意，家资颇厚——我印象中每到过年时，下坝那一片都会放很多绚丽的烟花。
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