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连平上坪谢氏族谱,连平州志,祠堂考古,乡土文化


梅州客家十二月节索民谣

  1)1988年出版的《中国民间歌谣、谚语集成广东卷·连平县资料本》,有一篇《二十四节索歌》,其搜集整理者为刘娘泉、廖莉和吴鸿权。歌谣里提到的“嘉应州”,是1911年辛亥革命以前梅州的旧称,其中还包含不少梅州兴宁的地名,说明这是原产于梅州客家地区的民谣,据说1935年以前此歌谣已经流行,或许在连平县忠信、高莞等乡镇也曾流传过。

连平上坪客家锣鼓乐谱

  1)连平上坪客家锣鼓,应该算是非物质文化遗产吧?这种锣鼓主要有铛、大锣、铙钹三种乐器,一般没有鼓,是旧时上坪客家人举行丧葬、舞香火龙、嬲新年、厅厦进伙时必然演奏的助兴音乐,其起源已无从考证。最近二十多年来,随着火葬及外来锣鼓队的兴起,传统的上坪客家锣鼓已然式微,在办丧事及祠堂重光等重大活动时,上坪锣鼓的美妙声音被嘈杂的外来锣鼓队所吞没,演奏者也常常坐在不显眼的角落,令人唏嘘!

文魁丘庄:连平上坪唯一的举人?

  1)2019年春节期间,照牛排探访了连平上坪镇下坪石陂头的几座丘氏祠堂,看到景清公祠东北侧的门楣上悬挂一块“文魁”牌匾,两侧的小字疑似被重新描墨。这是谁的匾呢?

《连平州志》卷之十:诗4,连平杂诗汇总(大结局)

  1)2020年照牛排在公众号上连载了雍正八年版《连平州志》的八成内容,期间中断了两年多,2023年12月下旬以来我继续完成剩下的艺文、诗文部分,经过一个月的密集更新,今天总算可以交差了。为了方便查找,很少标题党,尽量不做缺乏史实依据的演绎,内容以原著为准,只是简繁并不统一(我认识的字直接就用简体了),缺少趣味性,断句也未必正确

《连平州志》卷之十:诗3,连平进士颜希圣诗作欣赏

  1)百岁公的长子颜子佐(1641-1705年),似乎不太受人关注,翊皇公曾在1697年左右以贡生身份参与校阅韩师愈版《连平州志》(韩志),雍正版《连平州志》记载他有孝行和德量——“性方正不设城府,遇公事有营私者,直言无隐,事过即化。或有龃龉不合,向前辩论至辄释然无可语,其德量服人盖如此。”颜子佐是进士何深的外公(何深长子何廷楠亦为进士),也是进士颜希圣的祖父。

连平上坪祠堂文化简述(草稿)

  1)连平县上坪镇,位于粤北山区,毗邻江西,是国道105线入粤时经过的第一个乡镇。上坪人口约有3万人,其居民姓氏主要有谢氏、陈氏、丘氏、黄氏、张氏、刘氏,等等。同一位祖公(或支派)的裔孙往往聚族而居,各姓的祖先来到上坪后,经过几百年的发展,逐渐形成一个个以祠堂为中心的自然村落(客家围屋)。上坪境内祠堂星罗棋布,总数量约有一百多座,小小的乡镇竟有如此多的祠堂,可见上坪客家人尊祖敬宗之风甚盛。

被人遗忘的连平客家山歌民谣(儿歌类)

  1)普通话是我们与外地人交流的标准语言,客家话则为连平人回到家乡的特色语言。上高中时,照牛排认识了来自连平各乡镇的同学,大家同为连平人,却飙着口音不同的客家方言,挺有趣的。随着老一辈人的离世,很多有特色的土话、接地气的民谣山歌,正逐渐凋零。

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