照牛排考古

　　本文选自1988年出版的《中国民间歌谣、谚语集成广东卷·连平县资料本》，都系掌牛题材的，讲唱者分别来自连平忠信、内莞，在连平其它地方可能也有流传，只是缺乏记录。客家山歌要用当地客家话来唱，连平客家方言就有好几种，客家山歌被转成汉字时往往会削弱本地口音，所以上坪人看忠信那边的山歌也是秒懂

　　在等级森严的奴隶社会和封建社会，只有王侯、卿士等贵族或官吏才有资格建立家庙（祠堂），普通百姓没这个权利，只能进行“路祭”。随着民间家族力量的壮大，为了适应百姓凝聚宗族、追祭祖先的需求，自明嘉靖十五年（1536年）起，官方开始允许民间联宗立庙，家资丰厚或子孙众多的宗族率先兴建祠堂

　　兵者，诡道也。浙江余姚人王守仁（1472-1529年）深谙此道，诡计多端，并受到兵部尚书王琼一贯的赏识，于正德11年（1516年）擢升为右佥都御史，巡抚江西南安、赣州。池仲容显然低估了王守仁，被老王以招安之名，诱杀于赣州祥符宫。被杀时间是正德13年（1518年）正月初三，正过年时，斩首行动只是开始，池大鬓的浰头老巢很快面临灭顶之灾。

　　1944年豫湘桂战役期间，为扩充国民党军战力，打击日寇，蒋介石号召全国18至35岁体格健壮的知识青年从军，提出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的政治口号。短短一个月后，全国各地共有12万人报名应征，最终有8.5万余人入伍，这些爱国人士按美械标准装备成9个师，组成“青年远征军”，服役时间为两年。时任连平中学校长张景福，毅然率领二三十名连中学生投笔从戎。

　　复渊公来到上坪后，娶周氏（1326-1367年），生三子福宝（1351-1395年）、福珍（1354-1424年）、福顒（1366-1424年），连平上坪谢氏各个版本的老族谱（从崇祯三修至民国六修）都只记载福宝、福珍、福颙三公世系，自道光版五修族谱开始有八郎、九郎、十郎的别号记载。

　　民国时多数中国百姓以务农为生，土地就是命根子，农民除了遭受地主、土匪、军阀、贪官的层层剥削，还要靠天吃饭。一百多年前的蝗灾、风灾，曾造成东江上游的连平、和平、新丰、龙川、紫金、河源等县早冬两季水稻歉收，第二年夏开始青黄不接，饿殍遍野，就连地主家也没有余粮了。

　　紫金县，原名永安县，位于河源的东南部，明末时是牟元善调任连平首任知州之前任职的地方，民国时是兴宁、龙川、河源三县的交通枢纽，为军事必争之地。在1994年的《紫金县志·大事记》中，对于一百年前发生在紫金县内此起彼伏的军阀混战，是没有记载的。1920年代的紫金县，是军阀陈炯明、土匪和劣绅的天下