照牛排考古-《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）

　　舆图，即地图。舆的本意是车的底座，可用来承载物体，因为地图上载有山川、河流、城镇、四方地物，所以古人就把地图称为舆图，把地理学叫作舆地学，把看风水叫作勘舆学。雍正8年版《连平州志》卷之一的舆图部分包含7张图：连平州治全图、连平州城全图、连平州学宫图、九连山、先农坛图、忠义孝弟（悌）祠、节孝祠，后3张图含有尺寸和建造时间说明。

　　为确保严谨，照牛排尽量采用《连平州志》雍正八年刻本的原图。为了方便阅读，实体书中分散在两页的图片被我PS到一块了，结合1980年手抄油印版+雍正版州志把图上看不清的文字用绿色小字标注。本篇以群众喜闻乐见的图片为主，古文极少。

　　1、连平州治全图。

　　我首次看到这张图还有点激动，因为距今290年以前，清朝雍正年间连平境内的大多数地名与现在并无多大差别：中村、古坑、上坪、下坪、石人嶂、蔴陂（麻陂）、蜆村（显村）、内管（内莞）、上蓝州、下蓝州、朝天马、獐坑（樟坑？）、大埔、油溪、忠信、三角、大湖、田源、黄牛石、鹤湖、密溪、贵东、贵塘、陂头塘（陂头）、牛嶺水（牛岭水）、丰盘、茶山，等等。古代连平州的地盘大小、主要道路、山川、河流、州城的位置，都和现在基本一致。那个年代可没有卫星定位，没有拍照技术，更没有汽车，要画出这么详细的地图恐怕只能依靠两条腿跋山涉水，土法丈量。

连平州治全图（点击图片可放大，下同）

　　2、连平州城全图。

　　州治选址，是牟应受上任之前，由督抚右司马兼佥都御史熊文灿、按台钱守廉及岭东分守道洪云蒸等官员选定的。有司发现，虽然连平地处山中，但宽敞平坦，无险逼压之形，无幽阴湫溢之患，城内外可置数千家，而附近石龙、上坪、下坪诸乡村尤其声势相倚、阡陌相连，是做城池的好地方。

　　地址选定后，便委托长宁县令陈国正主持督造建城之事，明朝崇祯六年（1633年）十月开始修建连平城墙和衙署，永安（紫金县）知县牟应受主持均田赋、清丈土地之事。听说要建州城了，本地居民欢欣雀跃，争相去山里采木石、做砖、灰，风水先生和能工巧匠云集，转运泉流。城外葺寮结肆，人烟已聚集了起来。

　　连平州城建于山中，最宜守御，牟应受“丈勘贼田，履亩清查”，土地丈量工作做得又细又好。次年11月，连平县改为连平州，此时连平城墙衙门公署也已竣工，牟应受正式调任连平州首任知州。为安全起见，有司安置了280个兵士守内城，其余内莞、獐坑等地也有守卫、御所，可护城周全。牟应受在里面办公、吃工作餐，虽是“百雉方新”，周遭仍有一些野生动物出没：“披荆鹿豕群为侣，挥剑豺狼胆亦寒。”工作餐也很简单，不过是“凉薄菜羹”。牟应受“躬亲阡陌，跋涉溪涧，画井分田，测壤定赋税，清隐占，定户籍，设屯田，守要害”，疏通沟渠，丈量土地，使民众从蓬檐茅舍里搬进更为牢固的砖墙瓦面住宅。同时，他出台相关措施，“怀柔远近，充实城池”，让外来人口也能安居下来，与本地原有人口毗邻相安，汉族畲族和睦相处。

　　连平州城后来经不断扩建，至清雍正八年（1730年）时已初具规模，城内建有州署、学宫、书院、府第、祠堂、店铺等建筑，大街小巷纵横交错。后人为纪念牟应受，将州城改名为“元善”（牟应受又名元善），并于康熙二年（1663年）在城北建了个牟公祠（牟爷祠）。可惜风云变幻，雍正年间的老城墙城门和各种老建筑都已不复存在，如今香火不断的牟候祠不过是2001年在原址上重建的。照牛排（www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu ）听石龙大哥讲古，现在的建设银行国税大厦那里以前有老城墙和地主坟墓，后来曾变成垃圾场。

连平州城全图，清雍正八年（1730年）

　　3、连平州学宫图。

　　牟应受是拔贡出身，重视文化事业。公务之余，牟应受让一些聪明好学的子弟到自己住的地方来，教以《诗》《礼》，每天读背、讲解，日积月累、潜移默化，州治的文化氛围浓厚了起来。再加之“复荷督学，魏公仲雪，薪槱棫朴，拔茅连茹，四方文学之士负笈踵至”。有几个饱学之士带头，民智逐渐开化，此后连平“衣冠之英辈出”，荒昧偏陬之地“易朴陋而文明”。

　　在清末废除科举制度前，连平州一直享有“科甲蝉联仕宦显”之誉。在清代200多年的科举考试里，连平出了翰林5人，进士12人，举人53人，副榜6人，拔贡23人。清初康熙、雍正时期，仅何姓一门三代就考取了四举人、两进士，人赞之为“兄弟举人，父子进士，叔侄同科”。连平颜氏家族在清代曾以“一门三世四节钺（督抚），五部十省八花翎”的显赫家世成为当时全国“二十八世家”之一，闻名朝野。

　　据《古今图书集成》惠州府学校考记载：“连平州儒学在州治左，明崇祯六年建。中为文庙（学宫），两庑翼焉，南为戟门，内开泮池，引北门源泉注之。又南为棂星门。明伦堂在庙北。前为两斋，东为学正舍，西为训导舍。启圣宫在明伦堂左，敬一亭在明伦堂后。”在雍正八年的学宫图里，有学正衙、训导衙、崇圣祠、土地祠、儒学门、东西庑、东西斋、进贤门、明阁、先师，等等。

连平州学宫图（据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》）

　　4、九连山图。

　　最开始知道九连山，大概是在1999年曾平标写的那本报告文学《远山的诱惑》，上面说“九连山是一本永远读不完悟不透的百科全书，它记录的不仅仅是一块地域的喜怒哀乐，同时也是一个民族悲欢离合的真实写照！”隐约记得里面有说到当地人早年历尽艰辛开凿修九连山隧道（估计是S341省道那段1公里长的隧道）的事迹。2009年12月29日，连平县上坪镇旗石村的一个山坳中彩旗飞舞，大广高速公路连平段九连山隧道工程正式动工，这是另外一条3.3公里长的九连山隧道。

　　雍正《连平州志》里画的九连山图，北至周公陂、上蓝州、朝天马、浰头司、亚髻缺（亚婆髻？）、李田，南至大埠、漆目凹、十二排、油溪、窄头、忠信，东至青草洲、獐坑，西至内管营，地理位置大致相当于现在连平东部的内莞、油溪、高莞和忠信镇，2003年以前还有个九连镇（后并入内莞）。用现代人的眼光看，九连山是个位于赣粤边界的大山脉，跨越东南西北九个市县：和平、新丰、英德、清远、翁源、连平、龙南、定南、全南（对应明朝地名：和平、河源、长宁、英德、龙门、从化、翁源、龙南、定南），九连山主峰黄牛石海拔1430米。

九连山

　　5、先农坛图。

　　先农坛，在汉唐以前称为帝社、王社、藉田坛。魏时，先农为国六神（风伯、雨师、灵星、先农、社、稷）之一。武则天垂拱年（685至688年）之后，祭坛改称先农坛。在北京西城区天坛公园西南，有一座占地2000亩、始建于明永乐十八年（1420年）的先农坛（旧称山川坛）。

　　祭祀先农和亲耕的传统，可以追溯到周朝，但不是每年举行。明清两代，成为国家重要的祭祀典礼。每年仲春亥日，皇帝率文武百官到先农坛祭祀先农神并亲耕（称为藉田礼）。在先农神坛祭拜过先农神后，在俱服殿更换亲耕礼服，随后到亲耕田（也叫演耕田，一亩三分地）举行亲耕礼。亲耕礼毕后，在观耕台观看王公大臣耕作。秋天，亲耕田收获后，将谷物存放在神仓院，供北京九坛八庙祭祀使用。

雍正耕织图

《雍正耕织图·耙耨》，长白脸小胡子就是四爷胤禛

　　我们的破尘居士雍正皇帝热衷于此，在13年的皇帝生涯里到北京先农坛祭祀并亲耕12次。他登基之前还曾自导自演，命宫廷画师精心绘制了一套《雍正耕织图》献给康熙。在那46幅图里，雍亲王亲自出演男一号，妻子儿女也纷纷登场，一手扶着犁，一手举着鞭，扮演辛勤劳作的农夫往返犁地三次（三推三返），以示重视农桑、心系苍生。身边有6名大臣扶着犁头，还从各地挑了24个60岁以上经过礼仪培训的老年农夫，穿着蓑衣帮他扶犁而行。演员都有演砸的时候，据说嘉庆二十年照例亲耕，但耕牛根本就不配合嘉庆皇帝的工作，死活不肯耕地，轮到王公大臣们上线耕种时也不听使唤，有的耕牛甚至还四处奔逃，那一亩三分地成了大型翻车现场。

　　雍正四年议准：奉天、直隶、各省，于该地方择地为耤田，以雍正五年为始，每岁仲春，府尹、督抚及府、州、县、卫所等官，率所属耆老、农夫，行耕耤礼。该督抚将设立耤田亩数报明户部、礼部存案。
　　五年议准：直、省各择东郊官地洁净丰腴者，立为耤田。如无官地，动支帑银置买民田，以四亩九分为耤田，每岁耕耤之日祭先农。礼毕，各官咸易蟒袍、补服，州、县正印官秉耒，佐贰执青箱播种。专城卫所正印官秉耒，如无属员，即选择耆老执青箱播种。耕时，用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，悉照九卿之例，九推九还，农夫终亩。耕毕，即率耆老、农夫，望阙行三跪九叩礼。其农具用赤色，牛用黑色，箱用青色，所盛籽种，各从其土之宜。即著（同“着”）守坛农夫灌溉田，地方官不时劝课，将每年所收米谷及用过粢盛数目，造册报布政使司，送户部复实至各省。耕耤日期，每岁十一月。颁《时宪书》后交钦天监择日，由部奏请，钦定通行。奉天府尹、直隶、各省督抚，转饬所属，同日举行，永著为例。《礼部则例·直省耕耤》

　　咱连平没有北京那么气派的先农坛，但为了鼓励男耕女织，雍正年间连平州也做了一套迷你版的：

　　先农坛一座，坐在东郊，高二尺一寸，宽二丈伍尺，四面结方；
　　先农坛祠一座，三间，正间一十七坑，偏间一十三坑，簷高一丈一尺，深二丈四尺；
　　配房两间，每间十三坑，深二丈四尺，簷高九尺；
　　筑土围墙一百零三丈，高五尺五寸；
　　门楼一间，南向，宽一十五坑，深九尺；
　　先农祠一栋，深二丈四尺，宽三丈四尺，高一丈五尺，簷高一丈一尺；
　　东西两间配各，深一丈，宽一丈，高一丈；
　　先农神牌一位，高二尺四寸，宽六寸，座高五尺，宽七寸五分。

　　丈、尺、寸【商代一尺合今16.95cm，人高约一丈故有“丈夫”之称。清代一尺相当于现在的31.1厘米，十寸为一尺，十尺为一丈】，簷【yán，同“檐”，伸出墙壁的部分】。

连平州先农坛图

　　6、忠义孝弟（悌）祠。

　　忠是对君主忠诚，义是对朋友讲义气，孝是孝敬父母，弟（tì，悌）是友爱兄弟，忠义孝悌祠是供奉生前忠、义、孝、悌的死者牌位的祠庙。忠义是儒家推崇的重要伦理道德准则，主要是为维护统Z阶级的利益。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

　　旌表忠孝节义，是清朝的礼制，于京师及各直省府、州、县、卫，分别建立忠义孝悌祠一座，祠内立石碑；另设节孝祠一座，祠外建有大坊，凡是本地应给予旌表者，均题名于其上，身后设位祠中。其宗室、觉罗应旌表者，由宗人府奏交礼部题请旌表；在京八旗及各省驻防八旗应旌表者，由部于每年三月内，咨查在京都统及驻防将军、都统，造册报部核议汇题；各省应旌表者，由督、抚、学政会题，取具册结，送部核题。具题后行知各地方，各地方依限期行查咨复，以备存案。凡奏准应旌表者，分别等第赐给建坊银两、缎匹，并颁发敕谕、诗章匾额等物品。照牛排看《连平上坪谢氏族谱》，上面有不少族人受到地方官旌表、送牌匾的记载，不过我暂未见到匾额实物。

　　雍正四年（1726年）5月，连平州城东北角建了一所忠义孝弟祠：

　　祠宇一，进深二丈四尺，宽三丈四尺，高一丈五尺，簷高一丈一尺；
　　东西两廊长八尺，深四尺；
　　头门高一丈三尺，簷高九尺，深八尺，宽三丈三尺；
　　八字墙共一丈；
　　石碑一座。

连平州忠义孝弟（悌）祠

　　7、节孝祠。

　　节指贞节，孝是孝顺。节孝祠是旧时封建统Z阶级旌表节孝妇女的祠堂，清代在各省﹑府﹑州﹑县各建节孝祠一所，祠外建大坊，凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其中，春秋致祭。

　　同样在雍正四年（1726年）5月，连平州城北建了一所节孝祠：

　　祠宇一，进深一丈七尺，宽三丈四尺，高一丈三尺；
　　东西两廊长八尺，深四尺；
　　头门高一丈三尺，簷高九尺，深八尺，宽三丈三尺；
　　八字墙共一丈；
　　牌坊一座，高一丈三尺，宽二丈四尺。

连平州节孝祠

　　之前预告的连平八景图，在州志里单列于“舆图”之后，照牛排正准备连平老八景和新八景的资料，过几天会单独发一篇，照牛排。

参考资料：百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、薛世瞻、何多艺、卢廷俊、颜希圣、何深，纂修于1639及1730年；

　　《河源日报》，记者凌丽，2020年02月09日；

　　《牟公祠堂记》，佟国瑞，康熙二十五年；

　　《广东通志》（四库全书本）卷五十；

　　《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》第1328卷，陈梦雷，1728年；

　　《新唐书·礼乐志》，宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿，北宋；

　　《雍正耕织图》，北京故宫博物院武英殿，清雍正；

　　《礼部则例·直省耕耤》，清；

　　《清会典·礼部十·祠祭清吏司二》，清。

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连平上坪谢氏族谱，连平州志，祠堂考古，乡土文化

2020-2-22 12:50:50

《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）

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