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《连平州志》卷之九:艺文6,牟公祠堂记/重修牟公祠序/聚元会序

  《连平州志》第九卷艺文里,三篇与连平州首任知州牟应受、牟公祠有关的文章:佟国瑞《牟公祠堂记》,何深《重修牟公祠序》,何多学《牟公祠聚元会序》。

  据《连平州志·祀典》记载“连民刻木为像,则公任连之日,民祀报之,非没后事也。因供奉于庵岁月已久,榱桶零落,连平士民饮德不忘,于康熙二年又捐卜今祠,迎公像祀之,遇春秋戊祭日致祭。”牟应受还在世时,心怀感恩的连平人曾用木头刻了一尊塑像供奉在九峰庵。明崇祯十二年(1639年),牟应受因积劳成疾卒于任上。24年后的清康熙二年(1663年),连平人在城北建立牟公祠(牟爷祠、牟侯祠),塑像被迎奉于祠中。此后,连平知州佟国瑞于康熙二十六年(1687年)重修牟公祠,雍正四年(1726年)和2001年各重建一次。

  《牟公祠堂记》(作者:佟国瑞 [康熙十九年始任连平知州])

  考之祀典,有功于国家则祀之,德普乎斯民则祝之。良由惠泽在人,后人恩慕之极。庙以食之,尸而祀之,趋跄恐后祭拜于不已者,皆明德之所以荐馨也。

  开州守牟公者,手闢草莱啟宇斯土,乃自永邑调牧新州。如则壤定赋,建学立庙,分田画井,制兵销萌,州之诸大政一手斡旋。复怀柔远近,充实城池,家傚絃诵,植桃李于宫墙,斗大一州,实费闢画之劳。不惟连土爱戴而思其德,即后之官斯土者,亦莫不闻风兴思想见其人,岂以淹没已久而能置之也耶?

  公盖有功于国家者也,德普斯民者也。像而象之,祠而祀之,宜也。余承乏斯州,士民已构堂于治北,岁以春、秋戊日必登其堂祭之。而祠之基址褊小,规模湫隘。丙寅(1686年)春,允士庶之请,捐俸而勷其工,广大其基址,宏俨其规模,一时辉煌显耀,于以祀公于千百年而不朁云。就年落成,首事诸子林君元芳、颜生子佐、余生日新、赖生宠及属予记之,予不敏,不敢辞其责,遂笔之于书,勒之于祠。是为记。

牟公祠,位于连平元善镇,图源:《中国影像方志·连平篇

  《重修牟公祠序》(作者:何深 [进士,1678-1743年])

  《祭法》云,圣王之制祭祀也,法施于民则祀之。唐虞三代崇德报功由来尚矣。粤稽汉史,文翁为蜀守,造学兴士,教化大行,蜀人绘象以事,而讲堂学舍阅久弥新。又尝道过桐乡,见丰碑穹窿、庙貌巍峩,知桐人之德。朱邑千载不忘,献享弗朁,益信祀典所垂百世未有改也。

  遡连邑建自明季,先时城郭未立也,田畴未制也,朴陋未化也。深林密箐,重险幽阻,虎豹争而麋鹿聚,蛮烟瘴雾,朝霏夕结,鸟覩所谓嬉遊化日者哉。

  惟我牟公奉命至,止肩巨任重,创始经营,观其阴阳向背之势,相其水泉滋息之宜。诛茅伐树,易蓬簷以瓦甓,署宇宫墙、街巷市肆罔不克安厥宅,则公之法施于民居者甚大。夫乃躬亲阡陌,跋涉溪涧,画井分里,则壤成赋,清隐占定户籍,设屯田守要害,四野之耒耜并兴,深谷之桑麻繁殖,是公之法施于民生者又甚厚。因而拊循休养土著,新附之众一视如子,劳来不倦。公余进子弟之彦者,于庭相与敦诗说礼,日渐月摩,絃诵盈耳,父子祖孙沐浴膏雨。衣冠之英辈出,甲乙之科继起,易朴陋而文明骎骎乎,趋于邹鲁矣,则公之法施于民心者更深且久。

  夫古之人有德及一乡,没犹可祭于社。而况公之法施于连人,其湛恩濊泽、沦肌浃髓者,方历千禩而未艾也,敢忘厥自哉?迄今且百年矣,生斯土者,孰不思奠安之劳?服先畴者,孰不感闢莱之勤?食旧德者,孰不诵作新之远?

  此城北旧建祠堂所为,岁时虔祀称觞祝庆,窃比蜀人之事文翁,桐人之飨朱邑,于以崇德报功,而本于圣王之制者也。风雨侵寻,渐致摧颓,缙绅弟子佥谋鼎新,人支一木,家醵一金,鸠工集事,群情競劝,而堂构之固既不日成之矣。

  然则斯举也,考之祀典而有合质之桐人蜀人而不愧,并使公之功德与鹤湖凤嶂山高而水长也,皆不可以不书。因为序。

连平人在牟侯祠烧香

  《牟公祠聚元会序》(作者:何多学 [举人,何深的季父])

  牟公,开州守也。公本永安(今紫金县)令,以能声著。崇正之季,台使者择使清田赋之役,功成遂作收焉。涖任数载竟以贤劳卒于官,州人思之,相与肖其容于城北之祠,岁时祀不衰。

  公之来兹土也,辟榛丛披箐莾,厥功固不一矣,而其大者尤在于学校。方是时,九连初定,俗犷民顽,公乃为之画野分㕓,定土著客籍之编,沐浴而教诲之,于是远近礼乐文章之士相接踵焉。至今日而家弦户诵,襟诗带礼,顿使山陬愚鲁化为声明文物之场者,非公之赐也哉?

  每岁八月初,吉为公不朽令辰,凡连之父老子弟,相与携羊酒楮帛而拜跪于庭下者,不知其几百千人也!然则天下果有大功德于生民者,民德未尝不厚,民心未尝不存,固宜有如是也。我辈俊彦人群,今日之翘楚,孰非当年之棫朴也?食其德而不知报,报之而不为计千百年之血食,此愚夫愚妇之所愧歉,而况出于士君子之爱戴乎?

  兹“聚元会”者,为祀牟公而举者也,同事者惧其久也。而隳厥典,于是佥为善后之策,爰有嘉粒之捐。吾闻潢汙行潦之水可羞王公,蘋蘩蕴藻之菜可荐鬼神,今日之计不过豆区钟釜之微而已,而计每岁之所息既足以当笾豆之供。但使守之公而不私,行之久而不失,以之羞公质公亦行苇泂酌之义也,安在其不足以昭忠信也。虽然诸子之所祀者,岁一享其时而已,时一睹其貌而已。若公之神固在天也,公之心固在后世也,凡兹同事之人,诚能追维当年辟土启疆、鼓舞招徕之意,相与振兴流俗、昌明学校,其为挹公之神、获公之心者,不更多乎、不更永乎?勉哉勉哉,吾且旦暮遇之矣。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

牟公祠里供奉的牟应受塑像

  注释:傚【xiào,同“效”】,絃诵【古代学《诗》,配弦乐而歌者为弦歌,无乐而朗读者为诵,合称“絃诵”,或“弦诵”。泛指授业、诵读之事】,承乏【谦辞,表示所在职位因一时没有适当人选,只好暂由自己充任】,褊【biǎn,狭小】,湫隘【jiǎo ài,低洼狭小】,勷【xiāng,古同“襄”,助】,朁【jiàn,古同“僭”,虚假】。

  文翁【(公元前187年一前110年),名党,字仲翁,西汉庐江郡舒县(今安徽省舒城县)人,汉景帝末年任蜀郡守,清正仁爱、举贤兴教、励精图治,深受四川民众拥戴,被《汉书》列为循吏(政绩突出、政声斐扬于天下的清廉官员)第一人。文翁勇于善于创新,是历史上最早创立官办学校、施行“有教无类”办学方针的第一位地方官】。

  朱邑(?―公元前61年),字仲卿,庐江舒县人,西汉官员。朱邑初任桐乡(今安徽桐城)啬夫,掌管一乡的诉讼和赋税事务,他秉公办事、不贪钱财,以仁义之心广施于民,深受吏民的爱戴和尊敬。汉昭帝时,朱邑被举荐担任大司农丞。汉宣帝时,升任北海太守。地节四年(公元前66年),朱邑因政绩、品行第一,入任大司农,掌管全国租税、钱谷、盐铁和财政收支,可谓朝廷重臣。桐乡百姓为朱邑立墓修祠堂,年年在祠堂祭拜朱邑。

连平县牟公祠

牟侯祠始建于康熙二年(1663年),重建于2001年

  遡【sù,同“溯”】,箐【qìng,山间的大竹林,泛指树木丛生的山谷】,簷【yán,同“檐”】,甓【pì,砖】,拊循【fǔ xún,也作抚循,抚慰】,濊【huì,盛多】,沦肌浃髓【同“沦浃肌髓”,透入肌肉和骨髓,比喻感受深刻】,侵寻【亦作“侵潯”,渐进,渐次发展】,醵【jù,凑钱】,涖【lì,同“莅”,到】,榛丛【zhēn cóng,亦作“ 榛藂 ”,丛生的草木】,㕓【chán,同“廛”,古代城市平民的房地】,楮【chǔ,纸】,俊彦【才智出众的人】,血食【用于祭祀的食品】,隳【huī,毁坏】,潢汙行潦【低处的积水和沟中的流水,泛指污浊之水,多就礼仪的虔诚而言】,苹蘩【苹和蘩,两种可供食用的水草,古代常用于祭祀,泛指祭品】,泂酌【jiǒng,供祭祀用的薄酒】,照牛排【连平上坪 谢添泉】。

参考资料新华字典,百度百科;

  《连平州志》,卢廷俊、何深、颜希圣,1730年;

  《河源市文化遗产普查汇编·连平县卷》,陈建华,2013年9月。

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