« 上一篇下一篇 »

《重修连平州志》凡例:秀才、举人、贡士、进士的区别

  按照雍正版《连平州志》,序言之后是州志的目录,接着是《重修连平州志》。这篇《重修连平州志》比较长,第一部分是《凡例》,接着是莆田进士林一柱撰写的《旧志叙》,然后是连平首任知州牟应受撰写的《旧志叙》,最后附有撰修连平州旧志,及重修连平州志的编者的姓氏。为避免古文的枯燥和长篇大论,照牛排把它分开来注释,穿插一些典故和科举方面的有趣内容。以下是凡例的内容。

 |寰宇郡邑各有志载,例言人殊,繁简互异。兹编悉遵宪颁格式,倣照《(广东)通志》分类校辑,期于不支不漏,用备采录。

 |志称纂修非同著作。旧志成书创自牟守,迄韩令继轨,颇号精详。但制器不㤀权舆,绘画原由素地,兹论叙多引二志。义主于述不为剿袭,至于事物阅时增新并非臆测。

 |志以传信贵核实也,时势沿革、增损逓异。如方域或隶州而隶县,城池或初修而再修,学校风俗或比昔而今盛,贡赋则有裁旧增新,兵防则有删汰添设,坛祠桥渡昔有而今无,古迹物产昔晦而今显,职官选举之日新月盛,人物艺文之蔚起增华。依类考证,典质详明,庶贻后足徵,开卷瞭然。

  倣【fǎng,同“仿”】,㤀【同“忘”】,权舆【起始】,剿袭【ChāoXí,同“抄袭”】,阅时【经历时日】,逓【dì,同 “递”】,贻【yí,赠送、遗留】,徵【zhēng,证明】。

  通过徵字,照牛排搜到一条典故,子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。”孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,(但是它的后代)杞国人不足以证明我的话;殷朝的礼,我能说出来,(但它的后代)宋国人不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话,我就可以得到证明了。”古代有兴灭继绝的传统,周天子封夏之后代于杞国以奉夏之祭祀,商朝灭亡后周封商之微子于宋国以存商汤之祭祀。

《重修连平州志》凡例

《重修连平州志》凡例

 |志载事迹务在虚心延访,直笔记录。宁博采而约收,求言简而事该。是编难辞固陋,必正体裁。凡明季官衔科贡,非崇正年者不列及;国初官宦,非奉部选者不载。谨遵定例,非由师心。

 |志源于史第,史兼彰瘅、垂戒、示劝。志专阐扬,惟取风世。大行大名、小行小名,恃乎品评之当,或阿好而失于狥,或执是而邻于矫,均非定论。兹则有闻必察,得实乃书,毋敢毁誉,恪遵王章。

 |乡贤节孝,钦奉恩㫖崇祀,旌表千古旷典。但十室之邑必有忠信,巾帼之中每多贤烈,是以深山穷谷往往未及题达,然仅胪姓名既病其简,多采事迹又病其烦。兹惟核实确据、乡评洽服者,编入人物门类,既昭懿行于今日,并俟公举于他年。

  延访【广为访求、请教】,明季【明朝末年】,部选【中央各部考选官吏】,师心【以心为师,自以为是】,彰瘅(dān,彰善瘅恶,表扬好的,斥责恶的),风世【劝勉世人】,狥【xùn,同“徇”,迎合】,㫖【zhǐ,同“旨”】,胪【lú,陈述】,懿行【善行】,俟【sì,等待】。

《重修连平州志》凡例

《重修连平州志》凡例

 |选举文武并重,首登进士尊殿试也,贡士必录重明经也,监生例照通志,惟出仕受职者列名文。自巡尉武始,千把均一命之荣,至乡饮冠带身,与盛典例可并书,今仍之。

 |人材大小譬如制器良工,收采各有所宜,所以圣人论士仍称其次,一乡之善大贤不遗。兹编博访精考,论归平X,凡德义可尊、与夫一行独优者,俱登简端,于以鼓励风俗,庶使顽廉懦立。

 |史犹阙文见于论语,夏五郭公春秋并载。连平荒昧偏陬,老成凋谢,如职官籍贯失传者止存其名,仙释影响者姑记其事,人物隐德无稽者难凭实录,疑而慎之未敢专断。

 |现在人物虽有嘉言懿行,仍俟身后论定,详列传记,所愧作史三长未有一得,见闻疏浅挂漏奚辞,惟有矢公矢慎参酌确当,不枉是非之真而成一州实录而已。

  千把【清代对武官千总、把总的并称】,一命之荣【受任一官的荣耀】,顽廉懦立【使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立】,阙【quē ,同“缺”】,陬【zōu,山脚】,老成凋谢【年高而有德的人去世了】,矢公矢慎【发誓为公,慎重办事】。

  “阙”字可引出孔子的一段话:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之,今亡矣夫!”孔子周游列国,可以见到史官们没有收集到的文献资料、听到正统史册中遗缺不载的史料,比如有马的人借给别人乘骑,今天没有了啊!”另一说是,古代史家记录历史奉行“信则书之,疑则阙之”原则,对于事实模糊不清或存疑之处,通常宁可空阙之以待考,或虽书而明言其疑。

  夏五郭公【在《春秋》一书中,“夏五”后缺“月”字,“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。《春秋·桓公十四年》:“十有四年春正月,公会郑伯于曹。无冰。夏五。”《春秋·庄公二十四年》:“冬,戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。”】  

《重修连平州志》凡例

《重修连平州志》凡例

  明经进士都是选拔官员的主要科目,明经即“明习经学”,始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除。多次规劝昌邑王(海昏侯)刘贺的龚遂,以及河南上蔡县的历史名人翟方进,皆以明经入仕。隋唐以来的科举制度里,通过最高一级朝廷考试者,称为进士,进士考的是诗赋,考试地点在京城甚至是皇宫。

  举人、贡士、进士的区别。科举相当于现在的国家公务员考试,《儒林外史》里的范进中举,参考乡试(秋闱)中个举人就能喜极而疯,举人的地位是县级,有资格做官了。各省的举人及国子监监生到京城参加会试(春闱)可往上考取贡士,贡士参加殿试由皇帝重新排名成为进士并授职,是包分配的铁饭碗。进士的地位、升迁速度和空间远高于举人,和高官厚禄挂钩,最不济的也是正县级(知县),严格来说中个进士比现在考上博士牛X多了。查阅相关资料得知,自1645至1904的260年里,清代科举共出过152100个举人和25363个进士,平均每年585.3个举人和97.6个进士(举人和进士都是3年考一次),这里没有统计更底层的秀才人数,对比数据是2020年国考140万人里只录取2.4万人。

  科举时代,挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者,升入京师的国子监(太学)读书,称为贡生,也就是把人才进贡给皇帝。明代有岁贡、恩贡、选贡和细贡,清代有岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡和例贡。廪生经过岁试升岁贡生,有一定年限(比如一年、两年、四年),这些依序出贡的贡生,便称为“岁贡”。假如出贡的年份,朝廷恰有重大庆典或喜事,则这年的岁贡便称“恩贡”,恩贡有一项岁贡所无的特权,即非有重罪,学政不能呈请革去科名。

连平上坪下田心屋四世祖南逸公祠的“拔元”牌匾

连平上坪下田心屋南逸公祠拔贡生谢锡善的“拔元”牌匾

  拔元牌匾两侧的内容:“钦命兵部侍郎都察院右副都御史、巡抚广东地方提督军务兼理粮饷 倪文蔚,兵部尚书都察院右都御史、总督两广等处地方军务兼理粮饷 张之洞,翰林院侍读学士、提督广东全省学政三级记录十次 叶大焯,为光绪十一年(1885年)乙酉科考选拔贡生第一名 谢锡善 立。”他应该是光绪三十四年(1908年)编写过《連平州鄉土志》的那个谢锡善。值得一提的是,上坪东南村下田心屋的俊芳公祠里有此块牌匾的复制品。

  清朝正途出身的贡生,另有“拔贡”、“优贡”、“副贡”三种。拔贡逢酉一选,也就是十二年考一次,优选者以小京官用,次选以教谕用。至于优贡,相当于现在保送清华北大的,由地方教官保举品学兼优生员,项目呈送学政会同巡抚考试,非常难得。副贡是由乡试卷中,选取文极佳却因额满见遗,或极好卷中稍有瑕疵的落第者,称为副贡。正途五贡之外,又有“准贡”、“廪贡”、“增贡”、“附贡”、“例贡”等名目,都由捐纳而来,视其身份而有不同的名目。  

秀才、举人、贡士、进士的区别

秀才、举人、贡士、进士的区别

  地方官办学校的各种生员:廪生、增生、附生、例生、庠生、秀才、童生。在研究《连平上坪谢氏族谱》和明清时期的墓碑时,照牛排经常碰到这些头衔:监生、贡生、廪生、庠生。查阅《明史·选举志》得知,洪武二年(1369),朱元璋对中书省大臣说:“今京师(南京)虽有太学而天下学校未兴,宜令郡县皆立学”“其府学设教授一员,秩从九品,训导四员,生员四十人;州学设学正一员,训导三员,生员三十人;县学设教谕一员,训导二员,生员二十人。师生月廪【lǐn,指粮食或粮仓】食米人六斗,有司给以鱼肉,学官月俸有差。学者专治一经,以礼、乐、射、御、书、数(六艺),设科分教,务求实才,顽不率者黜之。”

  除了帝都的国子监以外,朱元璋要求各地政府开办学校。以县学为例,洪武年间规定县学生员(既是学生又有员额限制,所以叫生员)二十人。这20名生员是由童生经过层层考试选拔进县学的,他们可以不服兵役和徭役,可以不受笞刑和刑讯逼供,吃郭嘉皇粮,叫廪膳生员,简称廪生

  随着经济的发展,读书要求进学的人越来越多,于是国家扩招,在定额之外增广生员人数。到宣德以后确定了增广的数额:两京府学增六十人,在外府学增四十人,州学增三十人,县学增二十人。增广的生员出现后,为与初设的食廪生员相区别,于是称原设生员为廪膳生员,称增广者为增广生员,简称增生

  其后读书人数一增再增,又于额外增取,附于诸生之末,称为附学生员,简称附生

  于是明代的府、州、县儒学生员中便有三种不同的生员:廪膳生员、增广生员和附学生员。因廪膳生员和增广生员都有固定的数额,而附学生员没有数额的限制,所以后来凡是初入儒学的生员,统统作为附学生员,再经过考试去补充廪生与增生。增广生员和附学生员都无廪米。

  除了廪生、增生、附生外,还有例生,即通过向国家捐赠钱粮取得生员资格者,用上坪话来讲就是买高价上连中的。

  照牛排(www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu )有时还会在明清的墓碑上看到“州庠生”字样,古代学校称庠【xiáng,音祥】,故学生称为庠生,俗称秀才,相当于现在的初中生或初中毕业,是明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠序即学校,明清时期叫州县学为“邑庠”(不包括府学),所以就读的学生叫“邑庠生”,或叫“茂才”。他们向官署呈文时自称庠生、生员等。

  凡士子未入学,通称为童生,相当于现在的小学生或小学毕业,童生通过童试方可入学。

下坪石陂村老屋的文魁匾

连平上坪下坪石陂老屋举人丘庄的“文魁”牌匾

  文魁牌匾两侧的内容:“兵部尚书兼都察院右都御史、监督广东广西等处地方军务兼理粮饷 觉罗巴延三,监临兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚广东地方提督军务兼理粮饷加一级 李湖,为乾隆四十五年(1780年)庚子科乡试中式第二十一名举人 丘庄 立。”牌匾两侧的黑色字迹,有可能是为了看着清晰而由丘氏后人涂抹的。

  文魁是几品官?其实不是官职,只是古代科举制度中对有资格做官的举人的一种称呼。清代的乡试考场(贡院)设于各省城,八月考试九月放榜,新科举人第一名称解元,第二名称亚元,第三、四、五名称经魁,第六名称亚魁,其余称文魁,均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂在住宅大门之上,门前可以树立牌坊,照牛排【连平上坪 谢添泉】。

参考资料:新华字典,百度百科;

  《连平州志》,牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣,1639及1730年;

  《论语》,孔子弟子,战国前期;

  《史记》,司马迁,公元前91年;

  《明史·选举志》,清代明史馆,1739年。

往期回顾(戳下方标题):
  州志-你不知道的雍正《连平州志》揭秘连平起源之迷秀才、举人、贡士、进士的区别
    牟爷是如何在连平白手起家的《连平州志》卷之一:星野《连平州志》卷之一:舆图
    《连平州志》卷之一:八景图连平新八景建置1建置2建置3建置4建置5
    《连平州志》卷之二:连平疆域、山川连平风俗
    《连平州志》卷之三:连平城池连平公署CCTV央视《中国影像方志》连平篇
    《连平州志》卷之四:连平学宫先贤先儒祭礼祭品冒籍乡饮酒礼
    《连平州志》卷之五:祀典-祭先农坛祭关帝庙贡赋1贡赋2贡赋3贡赋4贡赋5
    《连平州志》卷之六:兵防1兵防2津梁秩官选举貤封和乡饮宾
    《连平州志》卷之七:人物,宦迹.武绩.人瑞.德量.义略孝行.方正.耆硕.善行.耆寿列女.贤母.寿母
    《连平州志》卷之八:物产古迹·寺观.坟墓祥异.饥荒.旱涝.兵事
    《连平州志》卷之九:艺文1,内管岩石壁记/征浰头祭文/蒙泉记艺文2,鼎建州治碑记
    《连平州志》卷之九:艺文3,修岩坡路碑记/重修三多桥记/捐修葫芦峒山路序
    《连平州志》卷之九:艺文4,文山二女墓记/宋故丞相文信公二女墓铭/祭文烈女双正墓文
    《连平州志》卷之九:艺文5,重修州城记/连平州明伦堂记/重建城隍庙记/祝圣寺记
    《连平州志》卷之九:艺文6,牟公祠堂记/重修牟公祠序/牟公祠聚元会序
    《连平州志》卷之九:艺文7,连平形胜记/圣迹岩记艺文8,建立义学碑记
    《连平州志》卷之九:艺文9,待赠若周何公传(何多才)艺文10,黄玫石先生传(黄志正)
    《连平州志》卷之九:艺文11,曾得忠、王问臣合传艺文12,何母颜孺人传
    《连平州志》卷之九:艺文13,刘正烈传、墓、亭艺文14,叶烈妇传
    《连平州志》卷之十:诗1,牟应受的诗诗2,何深的诗诗3,颜希圣的诗诗4,连平杂诗
  族谱-上坪谢氏历次修谱时间上坪谢氏明清老族谱复渊公迁居上坪的时间
    连平上坪谢氏的字辈连平上坪谢氏家约(家训)仲辉公的兄弟俊玮公派贤达
    上坪谢氏七修谱错漏存疑朝位公文武世家从小水外迁的朝佳公后裔岭下懋年公记
  祠堂-上坪谢氏大宗祠历次修缮时间上坪谢氏复渊公祠八修记福珍、福颙公祠及洞主庙
    仲贵公祠南逸(俊玮)公祠重修记朝应公祠始建年代初探
    俊芳公后裔祠堂分布俊璇公后裔祠堂分布瑄公后裔祠堂分布琪公后裔祠堂分布
    连平颜氏府第分布消失的连平学宫消失的福音堂(连平中学前身)
    连平谢氏八房祠(芝兰书室)连平上坪黄坑屋谢氏诚文公祠2023年连平上坪谢氏祠堂进伙回顾
  乡土-连平州城大小及攻城纪事连平历年水灾汇总连平颜氏谁的官衔最高忠信榕树下何氏
    下坪文魁丘庄连平考上清华北大的学子中国高考状元现状) | 颜伯焘厦门抗英及革职返乡事略
    蒙泉公剿匪往事大湖寨的翰林曾冠英上坪民意“镇长”谢朝佩颜世清书画收藏)、颜宝航
    连平人民医院首任院长翁润苍缅怀上坪古坑人谢开育连平上坪祠堂文化简述连平客家山歌
    连平上坪客家锣鼓锣鼓乐谱) | 连平过年(春节)风俗梅州客家十二月节索民谣
    连平上坪西禅寺上坪谢氏十三景下坪八景上坪水口桥的来历上坪街老照片鹰嘴蜜桃史
    连平县电影院放映简史连平丧葬习俗辉公飞半垌文龙公历代祖墓考上正继诚公考略
    颜检墓的现状和修造故事明代顺阳王朱有烜墓出土记安徽宏村游记后收藏时代上莞圣旨牌匾


本文出自【照牛排考古】博客,文章不定期更新,转载请以链接的形式注明本文地址
本文地址:http://zhaoniupai.com/kaogu/archives/5.html