河南少林寺住持释永信被查，鸠摩智凭借1997年《天龙八部》中的一句台词喜提千万直播流量。自从佛教由古印度传入中国后被当成统治工具，儒、释、道三足鼎立。佛教宣扬的"祸福报应"之说，确能洗脑。那些无法用礼义感化的人，听到祸福报应的诱惑也开始敬畏。乡里那些自诩向善的人，侍奉父母时连三餐都不能保证，却欣然捐钱修建寺庙道观。于是，照牛排在清朝雍正版《连平州志》上看到古代连平各地50座寺观和10余座庙宇的记载，这只是其中一部分，但足以想像封建时代粤北偏僻贫瘠山区的晨钟暮鼓。
▲汝南南海禅寺大雄宝殿
2017年，我在连平博物馆看到一批整齐陈列的古代铁钟，每口钟的重量在一百斤左右。这8口明清时期的铁钟分别来自连平上坪、田源、石龙、陂头、隆街、大湖和油溪等地的废弃寺庙，虽然锈迹斑斑，但铁钟上浇铸的文字却清晰地记载了几百年前连平人的信仰和愿望，有的还是当地行政归属从“和平县”、“翁源县”向“连平州”转变的铁证。这么多的大铁疙瘩，居然能躲过1958年的大炼钢铁运动和后来的破四旧，不知是如何做到的。
▲连平博物馆陈列的明清铁钟
寺、庙、庵的区别——寺，最初是中国古代的官署名（如大理寺、太常寺），佛教传入中国后，朝廷接待外国僧侣或设立官方翻译佛经的场所被称为“寺”（如白马寺）。后来逐渐演变为佛教寺院的专称，是佛教修行和弘法道场，规模通常较大，住的是男性出家人。庙，起源比“寺”更古老，是中国本土祭祀祖先、神灵、圣贤或自然崇拜的场所（如宗庙、土地庙、城隍庙、孔庙、关帝庙、龙王庙等），与佛教无关，主要是祭祀和祈福场所，规模可大可小。庵，原意指简陋的圆形草屋、茅舍，特指佛教女性出家人修行和居住的道场，称为“尼姑庵”或简称“庵”，规模通常比“寺”小，环境更清幽、僻静。现代人一般分不出三者的区别，很多场合已经在混用了。
▲连平上坪西华山紫云庵
①【上坪太庵铁钟】此钟由江西老表铸造于明朝万历十年（1582年），距今已有443年历史，通高97厘米，口径60厘米，厚2厘米，重达300斤，品相非常好，是连平博物馆现藏铁钟里年代最早也是最重的一口。当时连平尚未建州，上坪属于和平县管辖，奇怪的是，此钟虽来源于上坪三洞村一座废庙，但铁钟铭文记载的“太庵”却是在连平内莞狮子山，太庵山主也是内莞人，不知有何隐情？
▲连平上坪太庵铁钟
钟身铸文为：“大明国广东道惠州府和平县永定乡惠化都内莞里福地狮子山，太庵山主周斌谅同僧性堂募化洪钟一口，重三伯斤，入庵永远吉兆。将众名开具——福建汀州府武平县施财信士张金猷、张元、张昊、李……山主男周善文、善纬……吉安府匠人……万历十年吉日立，法轮常转。”此时的内莞和上坪还属于和平县惠化都管辖。照牛排查询《连平内莞五修周氏族谱》，周斌谅是内莞周氏9世祖，确有两个儿子周善文、周善纬。捐款铸钟者约有40人，姓氏有张、冯、戴、林、钟、廖、聂、朱、罗、黄、李、赖、潘氏，以及惠化都的周、丘、陈氏，但未见上坪谢氏，他们很多都来自外地，比如福建武平、潮州平远。
▲上坪三洞太庵铁钟铭文
②【田源小席铁钟】此钟铸于清朝乾隆9年(1744年)，重100余斤，距今281年，是连平田源镇小席村洪圣广利明王庙（始建于万历42年）的遗物，与田源龙庙、隆街洪圣庙的铁钟供奉的都是洪圣大王。遗憾的是没拍到这口铁钟的实物照片，连平博物馆介绍其钟身铸文如下：“大清国广东道惠州府连平州长吉图田席约小席乡，众姓弟子同发诚心，虔铸鸣钟一圆，敬在合水口庙堂，护国庇民洪圣广利明王福主神圣案前永远供奉，福有攸归。合乡诚心虔铸钟一圆，重一百余斤敬奉。龙飞乾隆九年岁次甲子秋月穀吉旦。隆盛炉造。”长吉图的管辖范围，包含现在的隆街镇、田源镇，还有溪山镇的一部分，在连平建州之前是长宁县（新丰）的地盘。
▲连平田源小席村铁钟简介
③【石龙吉水庙铁钟】此钟铸造于清朝乾隆十三年（1748年），距今已有277年历史，通高60厘米，口径51厘米，厚2厘米，重150余斤，有裂纹和脱落，原属连平城郊石龙村“吉水庙”。清康熙戊子（1708年），石龙刘氏创建吉水庙，庙名可能源自石龙刘氏的祖居地（江西吉水县），刘氏中道公在该庙上片立有1斗祀神膳僧田种。吉水庙中现在供奉有7尊灰塑神像（神农氏、伏羲氏、有巢氏、盘古氏、燧人氏、女娲氏、福主爷爷），此庙为县级文保单位。
▲连平石龙吉水庙铁钟
钟身铸文：“连平州惠化图石龙沐恩信士刘绍允，仝妻卓氏、妾林氏合家眷等诚心虔铸铭钟一员，重壹百伍拾余斤，敬在于本境吉水庙福主爷爷案前，永远供奉，福有攸归。时大清乾隆十三年岁次戊辰孟秋月谷旦吉日，敬奉。隆盛炉造。”
▲连平石龙吉水庙
④【陂头四大天王铁钟】该钟可能是清乾隆年间（1736-1795年）由连平本地铁匠铸造的，通高75厘米，口径50厘米，厚2厘米，无唇，重120余斤，源自连平陂头贵东的一座废庙。钟身铸文看不太清楚，隐约可见：“xx北长x贵塘铺马庄凹帽峰巷xxx择子多振，捐资请匠铸钟一口，永远供养，连平州匠人xx奔造，乾隆xx冬月吉旦。"钟身4个方位还铸有四大天王（俗称“四大金刚”，是佛教的护法天神）：东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王、南方增长天王。贵塘铺与东桃铺，合称贵东。
▲连平陂头贵东四大天王铁钟
⑤【隆街洪圣庙铁钟】该钟铸于清朝嘉庆13年（1808年），通高68厘米，口径63厘米，厚3厘米，重100多斤，是连平隆街“洪圣庙”遗钟。洪圣大王是中国华南沿海地区（尤其广东、香港、澳门）广泛信奉的海神，据说能庇佑渔民、商旅海上平安。洪圣大王的身份有两种说法，一说是唐代番禺刺史洪熙，为官清廉，精通天文地理，能预测天气，可帮助渔民和商人规避海上风险。因过度劳累早逝，皇帝追封其为“南海广利洪圣大王”。另一说是古代南海之神祝融（火神），隋文帝时敕建广州南海神庙祭祀，历代帝王为笼络南方，不断加封（如“广利王”“洪圣”），逐渐形成“广利洪圣大王”的称号。
▲连平隆街洪圣庙铁钟
钟身铸文：“连平州河角乡合众信弟子虔具洪钟壹口，重壹伯余觔，敬在洪圣大王案前永远供奉。时嘉庆十三年孟冬吉旦立。万聚炉造。”边上铸有“国泰民安”的祈愿。河角乡，也就是1946年美国飞机迫降的地方。
⑥【大湖镇湖东古庙铁钟】此钟铸于清朝道光元年（1821年），通高64厘米，口径50厘米，厚2厘米，重100多斤，据说源自连平大湖镇湖东村一座废庙，跟田源小席合水口庙、石龙吉水庙的铁钟都是由隆盛钢铁厂生产的。湖东村这口铁钟比较特别，惜字如金，钟身一面铸有蕉叶和莲花，另一面用特大号字铸文：“大清龙飞道光元年三月吉日铸。隆盛炉造。”侧铸“风调雨顺”。
▲连平大湖镇湖东古庙铁钟
⑦【田源龙庙铁钟】此钟铸于清朝道光3年（1823年），通高63厘米，口径53厘米，厚2厘米，重100余斤，是连平田源“龙庙”遗钟，也是供奉洪圣大王的。钟身铸文：“大清国广东道惠州府连平州长吉二图田席约枫树塘上下老屋永兴围，合乡沐恩弟子仝发诚心，乐捐金钱，虔铸洪钟壹圆，敬奉在马仔径龙庙洪圣广利明王暨福主列神案前，永远供奉。庶神灵护庇降福无疆矣！时道光三年季春吉旦，枫树塘合乡弟子敬立。万源炉造。”侧铸“风调雨顺”。
▲连平田源龙庙铁钟
⑧【油溪望江爷爷庙铁钟】此钟铸于清朝道光14年（1834年），通高55厘米，口径50厘米，厚2厘米，重量仅有80多斤，源自油溪一座废庙（不知河门车磜在油溪哪里？）。钟身铸文：“沐恩弟子众信等，仝敬送神钟一口，重八十余斤，永远供奉河门车磜望江爷爷案前。时道光十四年甲午岁孟冬吉旦。万全炉造。”边上铸有“国泰民安、风调雨顺”的祈愿。
▲连平油溪望江爷爷庙铁钟
钟鼓通常用于报更、早晚课诵、举行大型法会等，作用偏向于仪式性和时间刻度（晨钟暮鼓），声音洪亮悠长，召集范围更广。除此之外，比较大的寺庙里还有一种法器叫云板（也叫云版），用铜或铁铸造，其主要用途是向寺院内的僧众发布通知、召集僧众或报时，比如通知用斋（吃饭，早斋和午斋）。
▲连平石龙乌仙宫
⑨【陂头贵东南玉庵云板】这是连平现存唯一的古代云板，用铁铸造于明朝崇祯2年（1629年），重90多斤，源自陂头贵东大华村南玉庵。该云板铸文：“韶州府翁源县南木山南玉庵住持僧戒广，化缘僧清朗、徐权前来，南海佛山佛门弟子江寂x等铸云板一面，重九十余斤。众信等，奉送南玉庵永远供养。崇祯二年岁次己巳秋月吉日，铸造立。”南玉庵始建于明朝万历年间，崇祯初年的贵东还属于翁源县管辖，几年后连平建州。到了清代康熙年间，连平知州高光国曾经赠了两口千僧锅给南玉庵，每口重达一吨多，已毁。
▲陂头贵东南玉庵云板
明清时连平人募建的几十座寺庙庵堂，多数都已随着千年信仰的崩塌而荒废或消失，破落的寺观遗址甚至都叫不上名字。但我们祖先们所信奉并虔诚膜拜的那些神仙、佛主、大王，却并未消亡。幸存的那些寺庙，其香火甚至能把房梁熏黑。（文/连平上坪 谢添泉）
往期回顾（戳下方标题）：
州志－你不知道的雍正《连平州志》 ｜ 揭秘连平起源之迷 ｜ 秀才、举人、贡士、进士的区别
牟爷是如何在连平白手起家的 ｜ 《连平州志》卷之一：星野 ｜ 《连平州志》卷之一：舆图
《连平州志》卷之一：八景图 ｜ 连平新八景 ｜ 建置1 ｜ 建置2 ｜ 建置3 ｜ 建置4 ｜ 建置5
《连平州志》卷之二：连平疆域、山川 ｜ 连平风俗
《连平州志》卷之三：连平城池 ｜ 连平公署 ｜ CCTV央视《中国影像方志》连平篇
《连平州志》卷之四：连平学宫先贤先儒 ｜ 祭礼祭品 ｜ 冒籍 ｜ 乡饮酒礼
《连平州志》卷之五：祀典-祭先农坛 ｜ 祭关帝庙 ｜ 贡赋1 ｜ 贡赋2 ｜ 贡赋3 ｜ 贡赋4 ｜ 贡赋5
《连平州志》卷之六：兵防1 ｜ 兵防2 ｜ 津梁 ｜ 秩官 ｜ 选举 ｜ 貤封和乡饮宾
《连平州志》卷之七：人物，宦迹.武绩.人瑞.德量.义略 ｜ 孝行.方正.耆硕.善行.耆寿 ｜ 列女.贤母.寿母
《连平州志》卷之八：物产 ｜ 古迹·寺观.坟墓 ｜ 祥异.饥荒.旱涝.兵事
《连平州志》卷之九：艺文1，内管岩石壁记/征浰头祭文/蒙泉记 ｜ 艺文2，鼎建州治碑记
《连平州志》卷之九：艺文3，修岩坡路碑记/重修三多桥记/捐修葫芦峒山路序
《连平州志》卷之九：艺文4，文山二女墓记/宋故丞相文信公二女墓铭/祭文烈女双正墓文
《连平州志》卷之九：艺文5，重修州城记/连平州明伦堂记/重建城隍庙记/祝圣寺记
《连平州志》卷之九：艺文6，牟公祠堂记/重修牟公祠序/牟公祠聚元会序
《连平州志》卷之九：艺文7，连平形胜记/圣迹岩记 ｜ 艺文8，建立义学碑记
《连平州志》卷之九：艺文9，待赠若周何公传(何多才) ｜ 艺文10，黄玫石先生传(黄志正)
《连平州志》卷之九：艺文11，曾得忠、王问臣合传 ｜ 艺文12，何母颜孺人传
《连平州志》卷之九：艺文13，刘正烈传、墓、亭 ｜ 艺文14，叶烈妇传
《连平州志》卷之十：诗1，牟应受的诗 ｜ 诗2，何深的诗 ｜ 诗3，颜希圣的诗 ｜ 诗4，连平杂诗
族谱－上坪谢氏历次修谱时间 ｜ 上坪谢氏明清老族谱 ｜ 复渊公迁居上坪的时间
连平上坪谢氏的字辈 ｜ 连平上坪谢氏家约（家训） ｜ 仲辉公的兄弟 ｜ 俊玮公派贤达
上坪谢氏七修谱错漏存疑 ｜ 朝位公文武世家 ｜ 从小水外迁的朝佳公后裔 ｜ 岭下懋年公记
祠堂－上坪谢氏大宗祠历次修缮时间 ｜ 上坪谢氏复渊公祠八修记 ｜ 福珍、福颙公祠及洞主庙 ｜ 上坪四角楼
仲富、仲贵公后裔祠堂分布 ｜ 辉公后裔祠堂分布 ｜ 南逸（俊玮）公祠重修记 ｜ 朝应公祠始建年代初探
俊芳公后裔祠堂分布 ｜ 俊璇公后裔祠堂分布 ｜ 瑄公后裔祠堂分布 ｜ 琪公后裔祠堂分布
连平颜氏府第分布 ｜ 消失的连平学宫 ｜ 消失的福音堂（连平中学前身）
连平谢氏八房祠（芝兰书室） ｜ 连平上坪黄坑屋谢氏诚文公祠 ｜ 2023年连平上坪谢氏祠堂进伙回顾
乡土－连平州城大小及攻城纪事 ｜ 连平历年水灾 ｜ 连平妇女（1946年 ｜ 1928年） ｜ 上坪三洞村办学记
连平革命斗争史 ｜ 神枪手谢泮飘 ｜ 黄埔县长谢静生 ｜ 扬州起义何健生 ｜ 颜伯焘厦门抗英及革职返乡
连平颜氏谁的官衔最高 ｜ 忠信榕树下何氏 ｜ 上坪大事记 ｜ 上坪古代名人录 ｜ 清代武举谢辉扬
下坪文魁丘庄 ｜ 连平考上清华北大的学子（中国高考状元现状） ｜ 连平中学史 ｜ 忠信中学史
蒙泉公剿匪往事 ｜ 大湖寨的翰林曾冠英 ｜ 上坪民意“镇长”谢朝佩 ｜ 颜世清（书画收藏）、颜宝航
连平人民医院首任院长翁润苍 ｜ 缅怀上坪古坑人谢开育 ｜ 连平上坪祠堂文化简述 ｜ 连平客家山歌
连平上坪客家锣鼓（锣鼓乐谱） ｜ 连平过年（春节）风俗 ｜ 十二月节索民谣 ｜ 上坪老八盘 ｜ 上坪粽子
连平上坪西禅寺 ｜ 上坪谢氏十三景 ｜ 下坪八景 ｜ 上坪水口桥的来历 ｜ 上坪街老照片 ｜ 鹰嘴蜜桃史
连平电影院放映史 ｜ 连平丧葬习俗 ｜ 辉公墓（21年 ｜ 24年） ｜ 文龙公历代祖墓考 ｜ 上正继诚公考略
朝征公墓 ｜ 贵东市兴衰 ｜ 新屋厦枫杨古树 ｜ 颜宣甫“重游泮水”
颜检墓的现状和修造故事 ｜ 明代顺阳王朱有烜墓出土记 ｜ 安徽宏村游记 ｜ 后收藏时代 ｜ 上莞圣旨牌匾
本文出自【照牛排考古】博客，文章不定期更新，转载请以链接的形式注明本文地址
本文地址：http://zhaoniupai.com/kaogu/archives/165.html
