照牛排考古-连平谢云茂：寻根溯源之我见

　　★前言

　　众寻根宗亲：通观史册，宋室至明季，中原大地烽烟四起，情势动荡，社会失序，贼匪横行猖獗，兵灾人祸、瘟疫、蝗害肆虐不断，饿殍载道，中原大族纷纷南迁，而氏族谱藉十之八九阙失。我谢氏祖辈同样漂泊流离，为血脉延续，栉风沐雨，砥砺前行，所到之处视社会亦弱肉强食。纵然如此，稍事安身也不忘先恩，遵从祖训，编修谱册，扬祖宗曾经之辉煌及功德，以激励后辈顽强生存。为生存计，壮声势以免欺凌，而书攀华胄，夸大祖史与乱志者有之，使谱牒蒙尘，有违祖先作谱初心。即今所见之文，经考证虽有舞弊欠周之嫌，留下遗憾，贻误后辈，此乃时之社会之咎也！

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▲乾隆版《连平州上坪谢氏四修族谱》

　　今吾等躬逢盛世，沟通、传文便利，建祠、修谱、溯源盛极，而寻根觅祖之所始，是我辈及几代先人之夙愿也！时下，见诸众亲在寻根时，亦不忘敬畏祖先，仰崇其勋德，可谓大孝矣！但吾希冀众亲应正视历史与现实，勿视各自“老谱”为“金科玉律”不容置疑，否则，则以“叛祖”之名扣之也！各地之谱，载录各有不同，务请摒除偏见，集众亲之力综合梳理，尽力矫正舛讹与缺失，切勿钻嚼字眼，拘泥于己手之谱文，使之寻亲产生分歧，而应求同存异，待（后）有识明敏者，结而论之！才不失寻根溯源之宗旨，是则吾辈之大幸也。

　　一、以字辈（班行）寻源

　　字辈寻源，主要以迁徙之祖公为断代世祖，上下五代为限，迁徙年代不明者可延长些，而现行新立的字辈可以忽略，因其对寻源无实际价值，而所带入迁徙地的字辈（或口述）及以前修谱时的老字辈是寻源的主要查谱依据之一。字辈不完全吻合者，亦不可断然放弃，因我们迁徙祖公之家谱大多为手抄本，以繁体、异体、草书等形式完成，更有经年遭质变及虫蠹缺烂等患，又有口述代笔，同音误写等，又经续修无法一一辨别，故此，出现同中有异，实属正常。

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▲五修谱拟定上坪谢氏11至30世的字辈

　　另外，有不知老字辈者，往往会将祖上诸公名讳（字号）取其名中间字立为字辈，加上后修字辈连成某支的字辈，但连续朗读时常常不够顺口，此字辈往往与祖居地字辈不合！但最有效，最直接的寻源方法，是找本支系在原源地有详谱并熟悉之热心宗亲。故此，寻源者联系对谱人，应给予细推旁敲，全面兼顾，敏睿细致地考量，更需大家共同参与！

　　二、以名讳、配氏（妻、妾）寻源

　　首先我们应该了解，此始迁祖公是谱名，还是字、号、谥、讳？祖、父是谁？伯叔为谁？兄弟又谁？儿孙又谁？隶属何支何派？因我谢氏人口、支派、分布众多，同名者众，甚至不乏父子（名、字、号）相同者，故此上下各代名字应列三代为宜，而伯、叔、兄弟辈名字仅作参考，不一定要完全挂钩，因其多有真假参半也！溯其原委是：迁徙祖公之后裔当发展到一定年代和人数后，大多都会自行独立修谱（或联谱），拟定几个伯、叔、兄弟载录入册（但其所遴选拟定者在吊线图中并未沿续至现代，有些会注明迁XX地），故以单线直系传至今的记录为准绳，我们就不致于偏离而劳神费时了。

　　至于配氏（妻、妾）的记录，如上下五代公及配偶姓氏相若者，即可认定确切无疑了！另外，对谱时，见某公祖谱注明“止”者，亦不可断其无后——有些迁徙者因各种原因，迁离时在家未婚，或配氏只生有女儿，而落基外地后，再娶妻生子开枝散叶（当然配偶姓氏就有别了）。

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▲几百年后，俊芳公第九子惠公后裔认祖归宗

　　还有一种情况，将祖公历代名讳皆统一列为字号寻源者，在吊线图中就难以完成了，更有谐音相仿名讳参杂其中的。如：颙与容、蓉、荣，逸与益、一，明与旻，慦与慗等不胜枚举，亦常有将同祖兄弟误传抄为一父所生同胞，或长幼颠倒错乱等皆有之，这种也只能由本支熟读族谱的宗亲才能理顺！

　　故此，仅一迁公名讳（名字），断代至今人者，其寻源概率很低，甚至可说无望，故需其提供更多资料，望有此寻源宗亲，周知！

　　三、以地名、坟墓（碑文）寻源

　　由于历史进程和行政隶属管辖转换，地名称谓亦有所变化（可通过网络搜索），而迁公后裔建谱时，由于源于何方不是很清晰，为完谱事，将大概省、府、州、县、市、村庄立为源地者有之。故此，曾有宗亲（或几代人）到过记载地几次寻亲皆无果，这时可在周边地域加以突破，无需死啃硬碰，浪费精力。

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▲连平上坪谢氏三世祖仲辉公墓

　　同理，坟墓寻源的，其谱中记载迁公以上祖辈墓有地名、穴形、坐向、水法等，与祖原源地谱相同者，即可证实同源同宗无误。而只有所迁始祖公碑文者（一般迁到一处之开基祖坟墓碑都会冠以源祖地旧名称的铭文，以示源流而不忘本也，但也要考证所立公名讳是谱名或字、号，而其子、孙的名字是正确的，其子、孙有可能祖源谱有记载！而以下曾孙、玄孙辈可以忽略，所迁公后裔之坟墓志信息也可忽略，因为根源地之谱是没有记载的），其寻亲是难以完成的。

　　四、以祠堂、楹联、名人记事寻源

　　寻源者有源地祠堂方位、坐向、风水下针，图文、水口、龙脉、左右山体、河流描述及堂牌等标识者，可与现存之祖祠及谱册比对，是一种有效的标识。而对联、诗语及我们谢氏通用的“陈留”“宝树”“东山”之牌匾堂号，仅作参考而不足证也。而记录祖源地乡族属名人（包括异姓、名胜古迹）价值较大，一般作有撰文及官至七品（包括进士）以上者皆会录入史册（可搜四库全书及地方志），其详实与大略相同者，亦可证实不讹！而名胜古迹、庙宇等传闻、述事也足以证明是其故乡。故此仅有堂号、对联寻源者，因依据不足，你、我、他皆费力无能之为事也。

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▲仲智公房外迁忠信之谱记载大祠简况

　　五、以谱序、述事记录寻源

　　迁徙祖公，为念先恩，大多会带谱（家谱、手抄谱居多），特别是旧时官方行为（如湖广填川）的迁移户，其所抄录的序文、述事，虽与源地有些小省略和出入，但大体相同，应予以特别关注，这与源地直系可能性极大。谱文越多，可靠性越高。

　　但也有例外，封建王朝，社会治安较乱，各姓氏视谱为家之珍宝，一般不示族外人，亦防贱人窥得带来灾祸。因谱者，有专工的作谱匠人，其为多地同宗编谱，为省事，会从手册中稍事变动而为另一地宗亲而编，故有些雷同的，应给予分析。

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▲谢氏传家之宝（五修谱）

　　还有一特例，一些长期处于无根无源的一些宗亲，近期多方收罗材料，似是而非，编辑成序及源流叙文，稍加分析就知其谬，如见此等应呼其出示老版为览本，方为妥当。谱序的寻源，以迁公祖地原文为标识，迁后（或再转迁）所作的序文、述事对探源寻亲则不必偏颇钻研，仅作参考而已！

　　六、以纪年、世系寻源

　　迁徙祖公之后裔，经年生息繁衍，大多皆有功成名就者，出于各种需要都会建立谱册。由于源流不明，考证无门，或凭记忆、听闻集众而定始迁公纪年、世系等，或交谱匠代劳，谱匠为显示其才能迎合顾主心理（人皆以历史悠久为荣，以名人官职为荣），拉长纪年、加大申伯世系，傍上名人，给祖宗胡乱编造官职等，族人感觉荣光，乐享其成。谱成在手，年代叠加，造成现代寻源宗亲众人皆认为谱册记录是确切真实的（亦有实例），最后经证实与事实不符。

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▲上坪谢氏老谱亦攀附枋得公（叠山）

　　故此，奉劝以纪年、世系为主（有谱）尚寻源未果的，历史不可考、无法考证的宗亲，换一种思维方式——别再依靠纪年、世系寻源，有可能会得到预想不到的效果，避免走入误谱的死胡同。

　　作者声明：以上几条为我经历与感悟浅见，仅奉与之“谢家人”寻亲热心人耀辉侄及群中寻根群亲参考（文/连平谢云茂，作于2019年8月12日）。

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▲连平谢云茂先生在翻阅老谱

　　照牛排注：云茂叔为广东连平人，复渊公派辉祖六房俊珇公后裔，祖籍上坪旗石东排，退休后足迹遍布上坪，尤为热心于族事、谱事，曾帮助很多迁徙失联的外地谢氏宗亲认祖归宗，比如前些年找到仲富公派俊烈公房迁到湖南永州的宗亲。深谙连平上坪谢氏族谱，自2018年重修大祠以后，与老镇长朝佩兄一拍即合，长年致力于七修谱勘误及八修谱的义务起草和编纂工作，搜集老谱编新谱，自费托人录入电脑并分房打印八修谱稿数册。为便于看谱查资料，今虽已步入古稀之年，毅然开始学电脑。

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照牛排考古

连平上坪谢氏族谱，连平州志，祠堂考古，乡土文化

2026-3-4 12:29:9

连平谢云茂：寻根溯源之我见

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