照牛排考古-民国时期连平的妇女

　　在旧石器晚期，女子在采集生产活动（农业、畜牧业、制陶、纺织、家务）中占据主导地位，形成以女性为中心的母系氏族社会，女人养家糊口，男子担任外出狩猎、捕鱼和防御野兽的辅助角色。后来私有制和阶级出现，在西周时的《诗经》中仍能看见自由追求爱情的诗句，再后来世道就彻底变了。若从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始算，妇女受封建礼教的影响已有两千余年。在男权社会，妇女通常被当作传宗接代的工具，作牛作马，不值一提，《连平州志》和《上坪谢氏族谱》较少记载女性的事迹，篇幅较长的都是为封建礼教而牺牲的节烈妇女，朝廷给她们树立牌坊并作传以作表率，供寡妇们学习。1911年辛亥革命推翻帝制后，至1949年解放前，连平妇娘伯的境况有何改变？照牛排最近搜到两篇民国时期外地人写的文章，其中一篇是1928年一个翁源人（CFP）写的《连平的妇女》，该文发表到上海《妇女杂志》上。以下是文章全文——

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▲民国时期连平的妇女

　　连平，是我们翁源的邻县，相距咫尺，士商往来的，不知有多少人。连平，在九连山南，与江西龙南、和平、新丰、翁源为界，内地多山，土匪非常猖獗，所以顺流由河源下广州那条路是走不通的。近来，因为我们翁源这边乡民切实剿匪，比较太平些，每每有人到翁源来交易。到广州去的，也每每由我们这里来。

　　连平的教育，因为山僻的缘故，也不太发达。初中只有一所，而且成立未久，根据不固，款项不敷，成绩倒也平常（照牛排注：是指1926年罗仲达在连平学宫创办的连平县立中学，即今连平中学，最初只有初中班和简易师范班）。小学，却是很多，约有20多处，一律改用新学制教科书，这不是我们翁源只有五六处高级小学所可比拟的。

　　连平，在前清是独立州，地位倒是很高。因为连平的功名，实非他县所可及。单是颜家一姓，也有三个翰林和不少的举人，拔贡、秀才更不用说了。这是连平的概况，我以为在叙述本题之先，应该约略说及的。

　　连平，是一个灰色沉沉、文化落后、风气闭塞的地方。换言之，还在封建势力完全支配之下。各位试想想，在这种环境生活的妇女，与我们翁源妇女的遭际、地位，又有何分别？

　　连平的妇女，自然也不外是做太太奶奶的，做姨太太的，做婢女的……几种。其地位是不很高的，境况是很平常的，命运是黯淡的，但这也无怪，这些男尊女卑的风俗、习惯、法律……我们只有忍受、维持，万不能把来破坏或毁掉的。不然，你就是犯法，你就是礼教的叛徒——连平妇女的命运之惨，几千年前已注定了。那么，我们又还有何说呢！

　　小的时候，在娘家住着，受父母的轻视、兄嫂的欺凌。日里，替娘家抚养小孩，换屎换尿，弄得周身肮脏。煮饭、炒菜、喂猪、养牛、牧马、割草、砍柴、耕田等，也无一不干，而做爷妈的兄嫂的，却没有看见她在整天劳苦着。稍有不适意时，不是打，便是骂“婊子麻”、“绝代麻”、“嫁12个老公”、“赔钱货”、“鬼睡昏”……等等，不应该骂的话，都骂了。在他们（或她们）看来，女儿是无用的，不能够继承香烟（香火）的，打骂倒不要紧。

　　社交，是不准公开的。做婴孩的时候，倒可以自由行走，或是随着人家去探亲。若是年纪大一点，便要羞答答的在闺房中度日，干些织布、做女红的工作。要到街上去买什么东西时，只可差人去办，自己是不准去的。否则，人家将说你浪逛、瞟意人、卖醜。其次，在家门口站站步，伸伸腰，见了生人，就要立刻红涨脸儿的飞跑，不许再企在门前。不然，“不知羞”、“大面麻”、“倚门卖笑”等恶词毒骂，立刻可以使你听到。探亲戚，自然也要顾忌些，非有人随从作伴不可。若无人作伴，虽几里多康庄大道，人村密密，也不放心。大约是怕她去偷汉子或被人强奸（在城中的妇女，行动自然比较自由些）。

　　婚姻，由父母一手包办；无父母的，由家长——哥子、叔伯等主持，女子是不准自由持婿的（这与解放后实行的婚姻自由、一夫一妻、男女平等制度大相径庭）。婚姻的条件，自然以金钱势利来结合的，即要门户相对，意气相投，婚姻一定可以弄成。不独三五岁的时候，已被爷妈兄长代她订了婚，就是指腹为婚的事，也是很寻常的。年龄是否相当，身体能否康健，体貌是否美丽，品性是否循良，只由媒人看看罢了，连做父母的也可以不必亲自去观察、考虑。是以乡下只有“讨婆爱郎中意”的谚语，而无“嫁夫要女心愿”的谚语。如果嫁了生癣疥的、麻子脸的、跛脚的、不人道的，那只有怨自己命运多舛罢了。“姻缘前世定”，倒是一句自慰慰人的话。离婚，也很少见的。

《中华人民共和国民法典》第1041条.jpg

▲《中华人民共和国民法典》第1041条

1957年广东省连平县惠西乡人民委员会颁发结婚证.jpg

▲1957年"连平县惠西乡人民委员会"颁发的结婚证

　　“嫁出女，卖出猪”，婚后的状况，娘家是顾不得许多的。你贫也好，富也好，都与娘家无关。如有做母亲的痛爱女儿，怜其贫而时予拯济的，做儿子媳妇的，每每大抱不平，逢人便说她不顾家，只知疼爱女儿，因此而噪口打架的，数见不鲜。就是旁人来调停时，也不免要说些“已嫁的女儿，她有家有室，何须去拯济她？她的日子很长，救济一次又有一次，你能够救济她到死么？”的话，才能使做儿子做媳妇的心服。

　　不幸而丈夫死了，只有捶胸饮泣，孤枕冷清清地空守闺房罢了。改嫁的希望，是没有的，因为社会上的法律，只准男子娶小老婆、嫖娼，不准女子再醮、偷汉子。贞节、守身，原来是双方的，若男女都从一而终，倒未尝不可。但只强迫一方实行，却是太不公平的事了。因为这样的缘故，女人的性生活，早已剥夺无余了。

　　其实，女人也没有性生活可言，纵然她丈夫在世之日。“妇人，是枕头鬼”、“埋人的”，妇人只拿来‘传种’的，否则，丝毫没有用处。是以“妻子言语，迷人菜”的话，常常在一般做爷妈的、做丈夫的口里道出来。是以女人的疼苦，是无时或已的！如果是不得男人的欢心时，不但日常要做加倍辛苦的田工、家务，吃的不好，穿的不好，而且还要打她、骂她，用尽种种卑劣残酷的手段，或骂她至嘤嘤哭泣，或打她至头破血流，或晚上不准她上床，让她在地下给蚊蟲的刺咬，晚寒的刺骨。而她只有跪地求饶，不能反抗。否则，他将抛弃你，不当你作妻子，永把你当作婢女来役使了。若是闹起来时，旁人不外劝男人不要气愤，劝女人要忍受，说些“公婆打交没冤仇”、“公婆打交无理讲”、“大声骂来细声教”、“他已然这么性烈，你就事事顺从他罢了，不好轻易去惹他。横竖他不是别人，忍些气有什么要紧？”等话罢了。这不是承认男子可以打人、骂人，而女人不应该反抗么？不但如此，做丈夫的，如果不满意他的女人，可以把她卖与别人。这更不知是什么世界了！

　　做家婆的，小姑的，有时也是做媳妇的死对头。做小姑的，年少无知，骄纵用事，时时去捣鬼。做家婆、做丈夫的，以为女儿是自己的，媳妇娶来的，是以只信小姑片面之词，去处分自己的媳妇。做家婆的，更有无上的威权，她是一家的主妇，她虽然也受过她家婆的压迫，但今次轮转她来做家婆了，她也要用起主妇的威权来压迫她的媳妇了。白天，叫她怎样去洗锅头、担水、炊饭、烧菜、莳田、耘田、割草、斫柴、看水、铲草皮，种番薯、芋头、花生、粟、麦、菜……等等。板起面孔来命令、申斥，丝毫没有放宽，做得好也骂，做的坏也骂，弄得做媳妇的，赤足踏地，没头没脑地工作着，不知如何是好。身体虽然疲倦，工作虽然过度，但怕家婆的打骂及其他冷饭、冷粥、臭风菜的待遇，仍是吞声忍泪地工作着。因此，害起病来是常见的。有时一清早便出外去，早饭、中膳遂在外边吃，连洗衣服的时间、乳儿女的片刻，也抽不出来。不然，家婆又要说你“好食懒做”了。晚上，有的要舂米，有的煮牛猪食料。吃饭又夜，又要做夜工，不到十点钟，是不能够睡觉的。疲倦过度了，一落席便呼呼睡去了，连睡在旁边的丈夫也无暇去理了。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

　　家婆打媳妇，不算犯法。去年11月（？），颜萃燕女士（刘纺织的女人，他们夫妇二人曾在翁源中学念书），因为家常细故的事情，被家姑率领到她娘家无赖，把颜女士活活地打死了！此事曾登报章，后向法庭起诉，结果仅将打人的凶手监禁，而主使人（她的家婆）还是逍遥法外！呵！女人的生命，竟这样的不值钱，可慨矣！

　　做童养媳的，小时被人打骂惯了，大时也一样的被人欺凌、打骂。做小老婆的遭际更难堪，除了一切如通常的女人所受的痛苦外，还要受大老婆的凌辱、压迫。小老婆的地位，原是很低的。小老婆要服侍大老婆，听大老婆吩咐。换言之，除了做丈夫的人、家婆的奴隶外，还要做大老婆的走狗。丈夫纵然亲爱她，但是闹起来时，人家总要骂男子“掉了前妻无后福”，骂‘小麻婆’、＇新来佬＇作鬼，叫他去向大老婆面前赔罪了事。是以乡俗骂做小老婆的，每用“你是什么身份，真是狐狸不知尾巴臭”这句话。

　　寡妇的境况，也很凄楚。不但无改嫁的希望，而且要受一切轻视、笑骂，所以寡妇和人噪口，不出两句，人家必骂她“婊子麻”、“孤头麻”、“绝代麻”、“死老公的”。如果是和家婆吵口，更是不堪了，家婆会说你命运多舛，弄死了她的儿子，叫你赔人！所以寡妇的生活，更是凄惨毫无丝毫生人的乐趣！

　　做婢女的，要服侍全家人，无论男妇，无论长幼。要做比谁都要苦的工作，无论晴、雨、冷、热、早晚，主人有命，你是要欣然从命的。否则，谁也可以斥骂或打击。你不是人，你简直是牛马！吃的是残余，穿的是败絮，有病有痛无人管。睡的地方无蚊帐、无棉被，倒是常事。人大了，嫁给人家做小老婆，只要钱多，她后来的苦疼，是理不得许多的。婢女是用钱买来的，应该听主人的驱策、打骂、换卖，这是风气不通的地方，大概如此。

　　完了，这篇粗率的文字，就是我对于连平妇女所贡献的。

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连平上坪谢氏族谱，连平州志，祠堂考古，乡土文化

2024-5-15 16:31:27

民国时期连平的妇女

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