野猪尖-《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）

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　　舆图，即地图。舆的本意是车的底座，可用来承载物体，因为地图上载有山川、河流、城镇、四方地物，所以古人就把地图称为舆图，把地理学叫作舆地学，把看风水叫作勘舆学。雍正8年版《连平州志》卷之一的舆图部分包含7张图：连平州治全图、连平州城全图、连平州学宫图、九连山、先农坛图、忠义孝弟（悌）祠、节孝祠，后3张图含有尺寸和建造时间说明。

　　为确保严谨，照牛排尽量采用《连平州志》雍正八年刻本的原图。为了方便阅读，实体书中分散在两页的图片被我PS到一块了，结合1980年手抄油印版+雍正版州志把图上看不清的文字用绿色小字标注。本篇以群众喜闻乐见的图片为主，古文极少。开篇依法安利一下我在新冠病毒肆虐期间宅在家里瞎折腾的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

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　　1、连平州治全图。

　　我首次看到这张图还有点激动，因为距今290年以前，清朝雍正年间连平境内的大多数地名与现在并无多大差别：中村、古坑、上坪、下坪、石人嶂、蔴陂（麻陂）、蜆村（显村）、内管（内莞）、上蓝州、下蓝州、朝天马、獐坑（樟坑？）、大埔、油溪、忠信、三角、大湖、田源、黄牛石、鹤湖、密溪、贵东、贵塘、陂头塘（陂头）、牛嶺水（牛岭水）、丰盘、茶山，等等。古代连平州的地盘大小、主要道路、山川、河流、州城的位置，都和现在基本一致。那个年代可没有卫星定位，没有拍照技术，更没有汽车，要画出这么详细的地图恐怕只能依靠两条腿跋山涉水，土法丈量。

连平州治全图（点击图片可放大，下同）

　　2、连平州城全图。

　　州治选址，是牟应受上任之前，由督抚右司马兼佥都御史熊文灿、按台钱守廉及岭东分守道洪云蒸等官员选定的。有司发现，虽然连平地处山中，但宽敞平坦，无险逼压之形，无幽阴湫溢之患，城内外可置数千家，而附近石龙、上坪、下坪诸乡村尤其声势相倚、阡陌相连，是做城池的好地方。

　　地址选定后，便委托长宁县令陈国正主持督造建城之事，明朝崇祯六年（1633年）十月开始修建连平城墙和衙署，永安（紫金县）知县牟应受主持均田赋、清丈土地之事。听说要建州城了，本地居民欢欣雀跃，争相去山里采木石、做砖、灰，风水先生和能工巧匠云集，转运泉流。城外葺寮结肆，人烟已聚集了起来。

　　连平州城建于山中，最宜守御，牟应受“丈勘贼田，履亩清查”，土地丈量工作做得又细又好。次年11月，连平县改为连平州，此时连平城墙衙门公署也已竣工，牟应受正式调任连平州首任知州。为安全起见，有司安置了280个兵士守内城，其余内莞、獐坑等地也有守卫、御所，可护城周全。牟应受在里面办公、吃工作餐，虽是“百雉方新”，周遭仍有一些野生动物出没：“披荆鹿豕群为侣，挥剑豺狼胆亦寒。”工作餐也很简单，不过是“凉薄菜羹”。牟应受“躬亲阡陌，跋涉溪涧，画井分田，测壤定赋税，清隐占，定户籍，设屯田，守要害”，疏通沟渠，丈量土地，使民众从蓬檐茅舍里搬进更为牢固的砖墙瓦面住宅。同时，他出台相关措施，“怀柔远近，充实城池”，让外来人口也能安居下来，与本地原有人口毗邻相安，汉族畲族和睦相处。

　　连平州城后来经不断扩建，至清雍正八年（1730年）时已初具规模，城内建有州署、学宫、书院、府第、祠堂、店铺等建筑，大街小巷纵横交错。后人为纪念牟应受，将州城改名为“元善”（牟应受又名元善），并在城北建了个牟公祠（牟爷祠）。可惜风云变幻，雍正年间的老城墙城门和各种老建筑都已不复存在，如今香火不断的牟候祠不过是2001年在原址上重建的。照牛排（www.ZhaoNiuPai.com）听石龙大哥讲古，现在的建设银行国税大厦那里以前有老城墙和地主坟墓，后来曾变成垃圾场。

连平州城全图，清雍正八年（1730年）

　　3、连平州学宫图。

　　牟应受是拔贡出身，重视文化事业。公务之余，牟应受让一些聪明好学的子弟到自己住的地方来，教以《诗》《礼》，每天读背、讲解，日积月累、潜移默化，州治的文化氛围浓厚了起来。再加之“复荷督学，魏公仲雪，薪槱棫朴，拔茅连茹，四方文学之士负笈踵至”。有几个饱学之士带头，民智逐渐开化，此后连平“衣冠之英辈出”，荒昧偏陬之地“易朴陋而文明”。

　　在清末废除科举制度前，连平州一直享有“科甲蝉联仕宦显”之誉。在清代200多年的科举考试里，连平出了翰林5人，进士12人，举人53人，副榜6人，拔贡23人。清初康熙、雍正时期，仅何姓一门三代就考取了四举人、两进士，人赞之为“兄弟举人，父子进士，叔侄同科”。连平颜氏家族在清代曾以“一门三世四节钺（督抚），五部十省八花翎”的显赫家世成为当时全国“二十八世家”之一，闻名朝野。

　　在雍正八年的学宫图里，有学正衙、训导衙、崇圣祠、土地祠、儒学门、东西庑、东西齐、进贤门、明阁、先师，等等。

连平州学宫图（据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》）

　　4、九连山图。

　　最开始知道九连山，大概是在1999年曾平标写的那本报告文学《远山的诱惑》，上面说“九连山是一本永远读不完悟不透的百科全书，它记录的不仅仅是一块地域的喜怒哀乐，同时也是一个民族悲欢离合的真实写照！”隐约记得里面有说到当地人早年历尽艰辛开凿修九连山隧道（估计是S341省道那段1公里长的隧道）的事迹。2009年12月29日，连平县上坪镇旗石村的一个山坳中彩旗飞舞，大广高速公路连平段九连山隧道工程正式动工，这是另外一条3.3公里长的九连山隧道。

　　雍正《连平州志》里画的九连山图，北至周公陂、上蓝州、朝天马、浰头司、亚髻缺（亚婆髻？）、李田，南至大埠、漆目凹、十二排、油溪、窄头、忠信，东至青草洲、獐坑，西至内管营，地理位置大致相当于现在连平东部的内莞、油溪、高莞和忠信镇，2003年以前还有个九连镇（后并入内莞）。用现代人的眼光看，九连山是个位于赣粤边界的大山脉，跨越东南西北九个市县：和平、新丰、英德、清远、翁源、连平、龙南、定南、全南（对应明朝地名：和平、河源、长宁、英德、龙门、从化、翁源、龙南、定南），九连山主峰黄牛石海拔1430米。

九连山

　　5、先农坛图。

　　先农坛，在汉唐以前称为帝社、王社、藉田坛。魏时，先农为国六神（风伯、雨师、灵星、先农、社、稷）之一。武则天垂拱年（685至688年）之后，祭坛改称先农坛。在北京西城区天坛公园西南，有一座占地2000亩、始建于明永乐十八年（1420年）的先农坛（旧称山川坛）。

　　祭祀先农和亲耕的传统，可以追溯到周朝，但不是每年举行。明清两代，成为国家重要的祭祀典礼。每年仲春亥日，皇帝率文武百官到先农坛祭祀先农神并亲耕（称为藉田礼）。在先农神坛祭拜过先农神后，在俱服殿更换亲耕礼服，随后到亲耕田（也叫演耕田，一亩三分地）举行亲耕礼。亲耕礼毕后，在观耕台观看王公大臣耕作。秋天，亲耕田收获后，将谷物存放在神仓院，供北京九坛八庙祭祀使用。

雍正耕织图

《雍正耕织图·耙耨》，长白脸小胡子就是四爷胤禛

　　我们的破尘居士雍正皇帝热衷于此，在13年的皇帝生涯里到北京先农坛祭祀并亲耕12次。他登基之前还曾自导自演，命宫廷画师精心绘制了一套《雍正耕织图》献给康熙。在那46幅图里，雍亲王亲自出演男一号，妻子儿女也纷纷登场，一手扶着犁，一手举着鞭，扮演辛勤劳作的农夫往返犁地三次（三推三返），以示重视农桑、心系苍生。身边有6名大臣扶着犁头，还从各地挑了24个60岁以上经过礼仪培训的老年农夫，穿着蓑衣帮他扶犁而行。演员都有演砸的时候，据说嘉庆二十年照例亲耕，但耕牛根本就不配合嘉庆皇帝的工作，死活不肯耕地，轮到王公大臣们上线耕种时也不听使唤，有的耕牛甚至还四处奔逃，那一亩三分地成了大型翻车现场。

　　雍正四年议准：奉天、直隶、各省，于该地方择地为耤田，以雍正五年为始，每岁仲春，府尹、督抚及府、州、县、卫所等官，率所属耆老、农夫，行耕耤礼。该督抚将设立耤田亩数报明户部、礼部存案。
　　五年议准：直、省各择东郊官地洁净丰腴者，立为耤田。如无官地，动支帑银置买民田，以四亩九分为耤田，每岁耕耤之日祭先农。礼毕，各官咸易蟒袍、补服，州、县正印官秉耒，佐贰执青箱播种。专城卫所正印官秉耒，如无属员，即选择耆老执青箱播种。耕时，用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，悉照九卿之例，九推九还，农夫终亩。耕毕，即率耆老、农夫，望阙行三跪九叩礼。其农具用赤色，牛用黑色，箱用青色，所盛籽种，各从其土之宜。即著（同“着”）守坛农夫灌溉田，地方官不时劝课，将每年所收米谷及用过粢盛数目，造册报布政使司，送户部复实至各省。耕耤日期，每岁十一月。颁《时宪书》后交钦天监择日，由部奏请，钦定通行。奉天府尹、直隶、各省督抚，转饬所属，同日举行，永著为例。《礼部则例·直省耕耤》

　　咱连平没有北京那么气派的先农坛，但为了鼓励男耕女织，雍正年间连平州也做了一套迷你版的：

　　先农坛一座，坐在东郊，高二尺一寸，宽二丈伍尺，四面结方；
　　先农坛祠一座，三间，正间一十七坑，偏间一十三坑，簷高一丈一尺，深二丈四尺；
　　配房两间，每间十三坑，深二丈四尺，簷高九尺；
　　筑土围墙一百零三丈，高五尺五寸；
　　门楼一间，南向，宽一十五坑，深九尺；
　　先农祠一栋，深二丈四尺，宽三丈四尺，高一丈五尺，簷高一丈一尺；
　　东西两间配各，深一丈，宽一丈，高一丈；
　　先农神牌一位，高二尺四寸，宽六寸，座高五尺，宽七寸五分。

　　丈、尺、寸【商代一尺合今16.95cm，人高约一丈故有“丈夫”之称。清代一尺相当于现在的31.1厘米，十寸为一尺，十尺为一丈】，簷【yán，同“檐”，伸出墙壁的部分】。

连平州先农坛图

　　6、忠义孝弟（悌）祠。

　　忠是对君主忠诚，义是对朋友讲义气，孝是孝敬父母，弟（tì，悌）是友爱兄弟，忠义孝悌祠是供奉生前忠、义、孝、悌的死者牌位的祠庙。忠义是儒家推崇的重要伦理道德准则，主要是为维护统Z阶级的利益。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

　　旌表忠孝节义，是清朝的礼制，于京师及各直省府、州、县、卫，分别建立忠义孝悌祠一座，祠内立石碑；另设节孝祠一座，祠外建有大坊，凡是本地应给予旌表者，均题名于其上，身后设位祠中。其宗室、觉罗应旌表者，由宗人府奏交礼部题请旌表；在京八旗及各省驻防八旗应旌表者，由部于每年三月内，咨查在京都统及驻防将军、都统，造册报部核议汇题；各省应旌表者，由督、抚、学政会题，取具册结，送部核题。具题后行知各地方，各地方依限期行查咨复，以备存案。凡奏准应旌表者，分别等第赐给建坊银两、缎匹，并颁发敕谕、诗章匾额等物品。照牛排看《连平上坪谢氏族谱》，上面有不少族人受到地方官旌表、送牌匾的记载，不过我暂未见到匾额实物。

　　雍正四年（1726年）5月，连平州城东北角建了一所忠义孝弟祠：