野猪尖-明朝建文帝出亡福建宁德

　　1）明太祖朱元璋的长孙朱允炆是明朝的第二位皇帝（建文帝），1399年即位后削藩，朱元璋的第四子燕王朱棣由北京起兵反抗并于1402年攻下帝都应天府（江苏南京）成为永乐皇帝，史称“靖难之役”，战乱中建文帝下落不明，《明史》中建文帝的下落就有三种：烧死了、上吊死了、跑掉了。

建文帝朱允炆（1377年－？）

　　2）据正史《明太宗实录》记载：金川门之变后，建文朝的文武官员出来迎降朱棣，建文帝感到没脸见叔叔，“乃叹曰，‘我何面目相见耶!’遂阖宫自焚。”

　　看到宫中起火，朱棣赶紧派宦官去救。宦官赶到时，建文帝已经被烧死了。朱棣抱着尸体大哭一场，随后，命人安葬建文帝，并停朝三天表示哀悼。南京明史专家马渭源说，这是明朝官方史书中记载的建文帝下落，也是现存的有关建文帝下落的最早官方文献记载。不过，特别需要指出的是，《明太宗实录》是朱棣御用的杨士奇等人撰写。因此，这段记载的真实性，历来颇受质疑。

　　清朝雍正年间张廷玉主编的《明史》卷4《朱允炆本纪》记载“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终”，“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”，“或云帝由地道出亡”。

　　据当时大明帝国属国朝鲜的《李国实录》中记载：朱棣当政后对外发丧，称“六月十三日燕王战胜，建文皇帝命焚奉天殿而自缢于宫中。”马渭源说，朝鲜方面尊奉的正统是建文帝，一直到了朱棣登基即位一段时间后，他们得到来自官方的确切消息，才不得不承认永乐帝。而这个来自官方的消息，确切指出，是上吊而死。

　　同样来自明代官方的消息，为何会出现两个版本？马渭源认为，这只有一个合理的解释：朱棣并不确定建文帝有没有死，自然他也就不知道建文帝到底是怎么死的了。正史中语焉不详的说法，为后世留下了极大的发挥空间，马渭源告诉记者，从各种地方史、野史、民间传说和考证看，关于建文帝下落，有上百种说法。

　　3）2008年1月3日，在福建省宁德市蕉城区金涵乡上金贝村登山道施工中，施工人员发现一座墓塔混搭的奇特古墓（已被盗，舍利塔碑文：御赐金襕佛日圆明大师，第三代沧海珠禅师之塔），后经商传、潘群、马渭源等专家的考古，初步论定为建文帝陵寝。“建文帝出亡宁德”说是在2010年7月2日的明建文帝踪迹国际学术研讨会上，由南京大学原中国思想家研究中心副主任潘群教授、南京凤凰出版传媒集团高级编审马渭源、宁德市方志办副主任王道亨、江苏省郑和研究会副秘书长郑自海等人首次提出。

上金贝古墓

福建宁德上金贝古墓，疑为建文帝陵墓，建文帝最终流落宁德金邶寺（金邶寺距离古墓仅10多米）

左右各一的闭嘴龙，被认定为明代墓穴的重要根据

陵墓左右各一的闭嘴龙，被认定为明代墓穴的重要根据

　　福建博物院研究员王振镛、原蕉城区地方志编委会主任李怀先根据明代万历版的《宁德县志·寺观》中的记载得出另一不同的结论：“佛日圆明是忽必烈的老师，沧海是他的徒弟，才有如此高规格的墓葬形制，该墓应该是元代的（2009年9月22日，福建省文物局组织省内地方史志、历史、明史、文物考古、文物鉴定等方面专家，对宁德市上金贝古墓进行考察论证。专家组由福建省文史研究馆卢美松研究员、福建师范大学社会历史学院唐文基教授及厦门大学历史系颜章炮教授、福建博物院王振镛研究员、福建省文物鉴定组林存琪研究员、厦门市博物馆张仲淳研究员组成。专家组认为闭嘴龙只是龙的一种造型，并不能因此认定这就是皇帝墓，仅凭石构件造型就推测出墓主人身份是比较草率的，如果要充分肯定墓主身份，必须有确凿的碑刻、文字记载等实物才有说服力）。

　　经过宁德建文帝研究小组多年的研究，“建文帝出亡福建宁德说”已初步形成了一系列的证据链。王道亨说“宁德市建文帝踪迹研究是从一本书、一个家族与一件袈裟开始并延伸的，共形成了25组证据链。一本书指的是明末清初史学家查继佐的《罪惟录建文逸纪》，多亏了它，在研究的过程中我们少走了很多弯路；一个家族指的是浙江浦江郑氏家族及其八代孙郑洽，其人跟随建文帝出亡，一直下落不明。令人惊奇的是，宁德市蕉城区郑岐村郑氏家族家谱证实了郑氏其祖先郑岐正是郑洽（野猪尖注：两村郑氏族亲已对接认祖归宗）；一件袈裟指的是宁德市支提寺珍藏的那件云锦袈裟，袈裟裙摆底部22盏宫灯的图案，一个‘福’字重在八个‘寿’字之上，暗喻着朱元璋的小名朱重八。为‘云锦袈裟极有可能是朱元璋所制后被朱允炆带出宫的那件龙袍’的推论增添了一条新证据。”

　　4）在所有记述建文帝逊国出亡的史料中，最为生动详实的莫过于在《罪惟录》志卷三十二中的《建文逸记》里，记载着三保太监郑和在福州雪峰寺上见到建文帝的那一段描述了:“建文帝携一子至浦江郑氏家，后又纳一妾，生四子，冒姓曰陈、曰仝，二仍姓朱……走住福州雷(应为雪)峰寺。三保下洋过之，泣拜于地，为之摩足，帝微嘱三保举事（指发动武装暴动），泣对不能，别去。”

　　据闽东研究小组的推算，郑和在见到的建文帝隐身雪峰寺的时间大约在其第三次下西洋之后、第四次之前的某个时间段。《雪峰山志》证实了明末清初大史学家查继佐所著的《罪惟录》中所提到的郑和到过雪峰寺一事。时间系“永乐中”，也即永乐十一年（公元1413年），郑和第四次下西洋归来时视察雪峰寺，就是在这次，郑和还送给雪峰寺2座来自西洋的“瓦塔”（陶制佛塔）。不过，此前我们说，郑和率领大批人马下西洋就是为了“踪迹建文”，那为何又在历尽千辛万苦、踏破铁鞋，终于在雪峰寺见到了建文“真身”后，却又密而不报呢？现在，从诸多史料上可证，郑和与建文帝相遇于“雪峰寺”，并且拒绝了建文帝“举事”的要求，既不违背“建文正统”的观念，更重要的是没有背叛明成祖，忠于皇权，体现了封建社会忠君与爱国的一致性，同时也避免了一场大分裂、大屠杀。

　　关于这一记载，也并非孤证。据康熙二十二年纂修的《江宁县志·陵墓》卷五记载：三宝太监郑和墓，在（南京）牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐忠云。由此可见，郑和确实是“踪迹建文”，并且终于在福州雪峰寺找到了建文帝。不过，建文帝最后还是离开了雪峰寺。

福建宁德钟洋村

　　5）福建省宁德市蕉城区洋中镇西南有个钟洋村（离建文帝墓所在的上金贝村不到20里），村子中央有个明代古官墓，当地人称作建文朝武将余六府将军墓，此墓已成为村民举行婚丧嫁娶仪式前祭拜的特殊活动场所。将军墓外观为官帽造型，由鹅卵石筑就，墓碑上有“考君余公”四个大字。据考证，该墓葬与南京、江苏一带古墓葬用料相同，与闽东明代墓葬用料全然不同。

经典传奇之怪墓疑云

　　钟洋村还有座建于明朝永乐年间的余氏祠堂，进入余氏宗祠，每根柱子上都有楹联，大多数内容与其他宗祠赞誉祖先的楹联大同小异。大多数楹联是红底黑字，仅有两幅是黑底金字，而且是阴刻在联板上，年代久远。其中之一在最主要的位置上，内容很特别，上书：国族聚于斯相府芳声未艾，宗祊藏之久后贤俊烈重兴，落款为：眷弟万象新。钟洋村历史上余氏女婿没有姓万的，这幅对联很可能是建文帝在表彰余六府家族，并为建文帝亲手所写。相传，建文帝朱允炆的后裔有四种姓，一为朱姓，保持原姓，一为万姓，意为万岁的后代，一为黄姓，隐晦地表示皇帝后人的身份，一为让姓，寓意祖先让位给了明成祖朱棣，而余氏祖厅这个“万象新”地位超然，极有可能是建文帝曾经用过的化名。

　　另一幅在侧墙柱上，是两朝帝师周斌写的内容：接武龙墀台谏勋名香御墨，恹猷翰苑校书门第焕文章。洋中镇那边的建文帝的老师周斌，是钟洋村余氏祖宗的夫人的弟弟，因此，楹联落款“眷弟周斌拜书”。

钟洋村余氏祠堂

　　当地余氏族人向记者展示了一幅世代相传的先祖画卷，该画作于清代，画中人物皆着明朝服饰，画卷下方书有楹联“须知祖宗在，莫作画图看。”似乎是在提醒其子孙后代画中暗藏玄机。宁德建文帝研究小组人士认为，这幅画的布局像一个大大的篆书“帝”字。画卷正中，“国族聚于斯相府芳声未艾，宗祊藏之久后贤俊烈重兴”的对联显得特别突出，“如在其上”的横批也格外显眼。有意思的是，该对联正是余氏宗祠里镌刻在正中柱上最为重要的那副对联。

“帝”字形古画

　　钟洋村余氏族人的家谱或世代相传的族规族训里面都有记载，钟洋余氏都是“来自南京凤阳府月半池”，或者“来自南京凤阳府八角井”。据考证，南京的古地图里确有八角井和月半池两处地名，八角井是文官住所，月半池为武官居处。

　　在钟洋村下路山半山腰还发现了多处神秘的地室秘道（距离钟洋村余氏宗祠约600米），据宁德建文帝研究小组的王道亨介绍，这条秘道位于蕉城、古田、罗源三地交界位置，连接蕉城与古田，在蕉城的这个洞口放把火，古田的另一个地洞口会冒烟。

　　6）在宁德支提寺珍藏的五爪金龙袈裟，经南京云锦研究所云锦专家确认为明初宫廷御用之云锦稀世珍品，潘群、马渭源等专家由此推断，该袈裟有可能是建文帝出亡时所携之朱元璋御赐袈裟。该寺还珍藏明代木刻版图《敕赐大支提山华藏万寿寺山图记》拓片，专家研究发现，郑和曾于永乐五年亲送朱棣徐皇后所赐千尊铁佛至支提寺，而郑和南下与侦缉建文帝有关。

云锦袈裟上的龙形装饰和云龙文饰　云锦袈裟上的八吉祥图案

云锦袈裟上的龙形装饰、云龙文饰、八吉祥图案

　　研究小组还发现国母亭与建文帝保护人洁庵禅师有关，而永乐年间闽东曾发生大面积毁寺杀僧，永乐二年闽东也曾大面积屯军，这些特别的文化现象均与建文帝出亡有关。

　　明洪武末年，泉州开元寺空缺了一位住持，在众僧遴选无望的情况下，朱元璋亲自安排当时还在南京天界寺的洁庵禅师出任开元寺住持（朱元璋所遗秘箧中的路线图终点是泉州，建文帝一行顺着秘箧指引，千里奔袭，一直逃到泉州）。研究小组负责人王道亨认为，朱元璋定然是对洁庵禅师有行过托孤之举，即要洁庵禅师对少帝朱允炆大力支持。否则建文帝君臣一行不会马不停蹄地径直往泉州开元寺与福州雪峰寺跑的。不过，奇怪的是，就在洁庵踌躇满志的时刻，永乐元年他突然被调离泉州开元寺前往福州雪峰寺当住持。研究小组通过考证后认为，从有关资料中可以看出，明成祖朱元璋与洁庵禅师相识不浅。在朱元璋在位期间，这位曾当过和尚的皇帝，就钦命过慧明谦禅师、洁庵禅师到灵谷寺与开元寺当住持。而慧明谦禅师、洁庵禅师又是师徒关系，二人交情自是非同一般。凭着这种关系，研究小组认为，朱元璋临终前将朱允炆托付给洁庵禅师是完全有可能的。

　　此外，明谈迁《国榷》、《明神宗实录》和明嘉靖、万历版《福宁州志》、《宁德县志》等处曾明确记载，明永乐侦缉建文帝期间，福建及宁德官场有大量官员被处置。其中明永乐五年至16年间宁德三任知县姚某、李某、包某有姓没名，尤其值得研究。

　　7）江苏南京到福建宁德的直线距离是600多公里，关于建文帝出亡路线图问题，王道亨等人的最终结论是，建文帝出亡是走水路，从江苏太仓刘家港出海，沿浙江近海南下，一度在温州港停靠并曾上岸过。然后继续南下，第一个目的地是福建福宁（今霞浦县）的大京千户所。后来战事来的太快，郑和的10万楼船水军已经到达，两军交战，建文军败绩，建文势力通过三都澳撤向宁德（今蕉城）腹地，建文帝就是这样来到宁德的。

　　建文帝的兄弟和后代。皇太子朱标有5个儿子：

　　长子朱雄英（1374－1382），太子妃常氏所生，洪武十五年8岁时死去。

　　次子朱允炆（1377年－？），太子妃吕氏所生，即建文帝。

　　三子朱允熥（1378－1417），太子妃常氏所生，建文元年封为吴王，封国在杭州，未就藩。朱棣即位，降为广泽王，居漳州。不久，召还京师，以不能匡正建文帝和心怀怨怼为由被废为庶人，囚禁于凤阳，永乐十五年卒。

　　四子朱允熞（1385－1417），太子妃吕氏所生，建文元年封为衡王，朱棣即位，降为怀恩王，与朱允熥一起被召还京师，以不能匡正建文帝和心怀怨怼为由被废为庶人，囚禁于凤阳，卒。

　　五子朱允𤐤（1391－1407），太子妃吕氏所生，建文元年封为徐王，朱棣即位，降为敷惠王，随母亲吕氏守太子朱标陵墓。永乐二年（1404）改为瓯宁王，奉太子朱标香火。永乐四年（1406）十二月，邸中起火暴死（时年16岁）。

　　建文帝有两个儿子：

　　长子朱文奎（1396－1402），建文元年立为太子，燕军攻入南京时已经7岁，下落不明。

　　次子朱文圭（1401－1457），燕军攻入南京时年2岁，被朱棣囚禁在中都广安宫，号称建庶人。明英宗夺门之变复辟（景泰八年，1457年）以后，可怜他无罪被长期关押，请示太后，派太监前往中都将其放出。英宗说：“有天命者，任自为之。”大学士李贤说：“此尧舜之心也。”朱文圭居住在凤阳，可自由出入、结婚，给予阍者20人、婢妾10余人供使令。朱文圭自幼被囚禁，到此时已经57岁了，放出来后连牛马都不认识。不久，朱文圭去世。

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